试述王铎书法风貌的成因及技法表现.docx

试述王铎书法风貌的成因及技法表现 姓名：孔研 【内容提要】：王铎书法面貌的形成，求其源，是他不同于时人的美学思想；寻其本，得力于他对古人书法的学习。 将其美学思想和学古语言融入到作品中，加之技法上的独特性，最终形成了布势连绵，苍健跳跃，神气挥洒的风貌。 【关键词】：王铎；中庸；学古；技法 王铎一生博学好古，工诗文，尤善绘画与书法，以书法闻名于世。明季书坛以王氏 为代表的一派提倡取法高古，与当时的董派书风迥然不同。他刻意融合新机，形成自己 的特色，给整个沉闷滞塞的书坛带进新鲜的活力。其论艺语曰： “,, 神气挥洒，不主 故常，无一定法，乃极势耳” 1，这“神气挥洒”的风格与他的美学思想、社会环境有着 密切的联系，也与其学书渊源、学书方法密不可分。 一．挥洒之源 仍是处在封建社会的明清之际， 儒家思想对当时人们思想的专制统治依旧渗透到中 国封建社会生活的每一层面，集中表现儒家思想的，便是这早被皇家法定为《四书》之 一的“中庸”。 程颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下 之定理。”，“中庸”作为政治伦理的同时也成为艺术审美的规范。它使每一个社会成员 在行为上循规蹈矩，在情感上温柔敦厚，从而维持人际的和谐和社会的稳定。但却压抑 了人的个性创新和活力的表现，导致艺术领域的模式和守旧，谁也不敢离经叛道，机械 重复，惰性模仿。 明代是中国文化发展史上一个重要的转折期。禅宗思想的流行，泰州学派的崛起等 各种复杂的历史原因，使得思想是比较自由，艺术也是比较发达的。所以便有了李贽的 评论说：“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。苦必得取足于孔子， 则千古以前无孔子，终不得为人乎？” 。他还嘲讽“千古一词” 、“千年一律”的尊孔思 想，无异于“前犬吠形，亦随而吠之”的随声附和之犬，他对尊孔言论和理学的批判， 是对封建卫道者们的有力鞭挞 ,, 。 处在这个时代的王铎也必然会受到明代哲学与文艺思想的左右， 受到那些果敢进行 艺术实践的大师们的影响。王铎是如何面对这部教条的“法典”的？王铎承认“中庸之 理”吗？“心浮，多分外求奇，而中庸之理反失。 ”2，这也许就是王铎的“中庸之理” 吧，也可以说他是认同的，但却是矛盾的“中庸” ， 因为读一读他的文论， 《拟山园选 集》卷八十二《文丹》便可得知，文论中的语句显示了和程颐的截然不同的境界，充满 了“奇”、“变”、“胡乱”，讴歌“怪”、“怒”、“沉雄”。 如他赞美“怪”：“怪则幽险狰狞，面如贝皮，眉如紫棱，口中吐火，身上缠蛇，力 如金刚，声如彪虎，长刀大剑，劈山超海，飞沙走石，天旋地转，鞭雷电而骑雄龙，子 美所谓‘语不惊人死不休' ，文公所谓‘破鬼胆'是也 对胆、气、力也有独到的见解： “文要胆。文无胆，动即拘促，不能开人不敢开之 口。笔无锋锷，无阵势，无纵横，其文窄不大，单而不耸。 ”4；“大力如海中神鳌，戴八 肱，吸十日，侮星宿，嬉九垓，撞三山，踢四海 ! ”5 ；“虎跳熊奔，不受羁约。 ”6；“文 要一气吹去，欲飞欲舞，提笔不住，何也 ?有生气故也。”7 ；“全无气，不名为文。 ” 8； 兔之力不如犬，犬之力不如马，马之力不如狮，狮之力不如象，象之力不如龙；龙之 力，不可得而测已 又说“散”：“似散不散，似乱不乱，左之右之，颠之倒之” 10，等等 这些文论是独一无二的、惊天骇世的。他在接受文人自由学风和叛逆精神财富的影 响后，仍然不脱离传统精神而保持了继承与革新的平衡，提出响亮的“书不宗晋，终入 野道”的复古口号，因此也有人称王铎的书法理念是矛盾的复合体。矛盾的“中庸” 、 矛盾的美学是来自王铎的殊遇 --- 官场的矛盾、生活的困惑、心理的彷徨 , 降清带来的非 议，虽数度身居高位却不被器识，他感到补天乏术，于是只求苟活了。 “写字者，写志 也。”11，虽然这些文论并非是书论，但却直接影响到他的书法风格，作品中蕴含了更多 的燥迫、苦闷、无奈与颓丧 , 使作品挥洒出激烈的情绪宣泄和左突右冲的险崛不羁，可 以说王铎的创作也是传统与反叛的相互交织。 清吴修《昭代尺牍小传》评： “铎书宗魏晋，名重当代，与董文敏并称。 ”，但作为 王铎，不甘心“并称”，他是“辄强项不肯屈服” 12的，因为他的愿望是“所期后日史上， 好书数行也”，决心要与董其昌和赵孟頫另辟蹊径，创作出截然不同的风格。 “余于书、 于诗、于文、于字、沉心驱智，割情断欲，直思跂彼室奥。恨古人不见我，故饮食梦寐 以之。今再审观，亦觉有所证” 13 ，这可以看出王铎为了寻找不同与时人的立足点而用 心良苦。“书法贵得古人结构，近观学书者，动效时流，古难今易，古深奥奇变，今嫩 弱俗雅，易学故也。呜呼！诗与古文皆然。宁独字法也” 14。其“嫩弱俗雅”一针见血 的点出了董的弱点，不沉工楷，厚重不足。王铎则钻研《阁帖》 ，抓着《