诗经中水的意象.docVIP

姓名：刘恒 班级：自动化1305班 学号《诗经》中水意象的赏析 提及中国文化中的“水”，有《道德经》中“江河能为百谷王者，以其善下之”对水的哲学思辨，有《将进酒》“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”以河水一去不返喻人生易逝的感叹，更有《虞美人》中“无情汴水自东流, 只载一船离恨, 向西洲”的喻情于水，对友谊地久天长的表达。而谈及以水来表达丰富情感的作品，就不得不提及《诗经》了。?? ?《诗经》中脍炙人口、代代相传的情诗有相当一部分和水相关，或用水起兴，或用水作比，或直接以水中作为意象展开的场景。如?《王风?扬之水》中“?扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戌申”的以水起兴，如《秦风?蒹葭》中“?蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”的以水喻情，如开篇的《周南?关唯》——“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”以水这一意象为背景，来表达爱情的纯洁。?? ? 《诗经》中的“水”，多带有悲剧色彩，流露着许多的“哀情”。《邺风?柏舟》中“忧心悄悄，温于群小，靓阂既多，受侮不少。静言思之，痞辟有镖!”的悲愤郁结，痛苦万分；《王风?扬之水》中“怀哉!怀哉!易月予还归哉?”的远征戍边，怀乡思妻；《周南?关唯》中“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”惆怅无边的哀情。这些令人惋惜，令人哀叹，令人不舍，又令人向往的“哀情”使得无形无色、无情无味的水，变成色彩斑斓，充满情感。还有这“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”和“溯徊从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”中声声“不得”“不可”的长叹，使得阻隔的河流两岸连成一体。总之，“水——爱情”已成为《诗经》情诗中反复出现的意象，一道独特的景观。??? 《诗经》中的“国”所及主要就是黄河流域和汝、汉江流域，而中国文明的发源地正在于此。先人们依水而居，生活起居离不开河水的滋养，生活节奏的缓慢，也让人在劳作之余有着更多的情感交流，于是情事在水边展开成为一种普遍的生活状态，爱情与水的紧密联系，随着人类文明的发展而成为历史的真实存在。水与爱情有某种品质上的相通：水之悠长，好像爱情之天长地久；水之曲折，有如爱情的之好事多磨；水之深广，仿佛爱情的深沉广远；水之波动，似若爱情的起伏波澜。??? ??所以水成为诗词中情感抒发的常用载体，又成为中国传统文化中的重要组成。???? 水在中国文化中既象征着纯洁又象征着生命，同时意喻着“母亲”的滋养、救护。中国把黄河就做“母亲河”正是此意。古人与水的联系要密切得多，两性之爱也要原始、自然得多。《诗经》情歌的作者多为劳动者、士兵、妇女或最低等级的贵族—士，水与爱情对他们当具有尤为重要的意义。在浩大无垠的天地间，在强大的社会压迫和自然压迫面前，在一切都显得敌意、异己、难以把握的残酷现实中，唯有将爱情建立与河畔之旁，让充满母性的河流来见证和保佑这纯洁无暇的情感，就如羸弱的孩子，只有依偎在母亲旁，才能感到温馨安全一样，才能让他们在匮乏的物质、艰难的现实生活和不安的精神生活中获得短暂的些许滋润和救赎。 因此，《诗经》情诗中爱情与水的相挨，既是基于它们共有的特征，也是基于历史发展的必然选择；历史上“水——爱情”意象的频频出现，其实是古人渴望忠贞、幸福长久的爱情愿望，与残酷现实生活、人性复杂多变的相互矛盾所致，“水——爱情”意象在《诗经》情诗中频繁出现，也是缘于此。《诗经》中“水——爱情”意象的出现或出于无心，但就当时的历史背景而言，却是必然。因它是古人“用凭想象创造形象的方式，把他们最内在最深刻的内心生活变成认识的对象”的结果，凝聚着无数先人共同的命运和心理体验。《诗经》这一意象也为中国后来诗歌情感基调的发展奠定了基础。