王阳明心学精华30句原文加感悟.docx

王阳明心学精华 30 句 中国传统士人之三不朽者——立德、立功、立言。据说，历史上能做到这“三不朽”的只有两个半人：一个是孔子，另一个是王阳明，曾国藩只做到了半个“三不朽” 。王阳明做到了立德、立功、立言，被誉为“真三不朽者” 。他非但精通儒、释、道三家之学说，而且上马能战，下马能文，曾官至明代南京政府的兵部尚书，是一位中 国历史上难得的全能大儒。今日与大家分享王阳明的 30 句话，我们一起走近心学大境界。 1．不忙不乱，不焦不躁 原句：天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？ 大意：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰， 就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有 了这个主宰才产生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即 使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的“天君泰然，百体从令”； 若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？ 感悟：修身养性的最高之境， 在于无论面对何事都能不急不焦保持内心的宁静。 忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。 不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的， 还有内心的忙乱急躁、 焦虑不堪。 所谓“身之主宰便是心” ，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累， 便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。 2．心狭为祸之根，心旷为福之门 原句：如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。 大意：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公（一举一动都合乎人类本性） ，而实现本体的中正了。 感悟：依王阳明之见， 心胸狭隘的人， 只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。 3．欲修身，先养心 原句：心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？ 大意：心即理，天下难道还有心外之事、心外之理吗？ 感悟：自古以来，圣人都在为我们讲述一个真理：心为天地万物之主。王阳明也不例外，因而他在《与杨仕德薛尚谦书》一文中写道：“破山中贼易，破心中贼难。 ”说的正是心力于人的强大作用。 浮世之中，总有许多人为追求物质享受、 社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。 4．至诚胜于至巧 原句：惟天下之至诚，然后能立天下之大本。 大意：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。 感悟：著名翻译家傅雷曾说：“一个人只要真诚， 总能打动人， 即使人家一时不了解，日后便会了解的。我一生做事，总是第一坦白， 第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍 手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论 如何人家都不会对你怎么样的。 ”此外，所谓“精诚所至，金石为开”， 假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。 5．克己才是真功夫 原句：人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。 大意：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。 感悟：人活在世上，做什么不需要克己呢？为人处世的功夫， 明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己， 因为克己的实质， 不是源于外在的压迫， 而是源自内心的不平。 人心若平，世间便无不平之事。所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。 克己，如同道家的戒律， 只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、 萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。 6．心是快乐的根 原句：常快活便是功夫。 大意：能做到常常自在快活，就是功夫。 感悟：保持一颗快乐的心很难， 人总会遇到一些不如意的事情， 生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。世 人多以为快乐与否在于外境， 王阳明则告诉我们快乐只在于心， 而且 要从心着手去做功夫。 说白了，一切还要落回到自心修养上去， 这便 是良知功夫的内涵。心的修养越深，受外境影响的程度就越小。 7．做人如玉亦如铁 原句：名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有工夫好名！ 大意：名与实相对，务实的心重一分，求名的心就轻一分。 若全是务实的心，就没有一丝求名之心。 如果务实的心犹如饥而求食、渴而求饮，哪来好名的功夫？ 感悟：“谦谦如玉”与“铮铮若铁” ，从不同侧面展现了君子人格的两种特质。 当今之世，纷繁复杂，在不同的时候需要运用不同的品质。我们应当学习王阳明，学做君子，讲究方圆之道，既养铮铮铁骨的一身正气，处世有底线，为人讲原则；又取谦谦如玉的圆融为人，包容四方。