古建上的主要装饰纹样麒麟.docx

徐华铛 麒麟 , 是中华民族传统艺术宝库里的主要装 饰形象 , 长期来受到历代人民普遍而持久的欢 迎 。这个瑰丽多姿 、仪态万方的神灵瑞兽 , 不但 集中了自然界各种动物美的大成 , 而且表现了超 出自然本色的理想化的形色美 , 给人以吉祥的祝 福和美的艺术享受 。 麒麟往往在太平盛世之际 , 伴随着圣王或是 喜庆祥瑞之时出现 , 在瑞气祥云缭绕中 , 在优雅 的香音飘缈中款款而来 。有的还把麒麟说成是能 玉书的圣兽 , 说它能带来学问和才华 ; 有的还给 麟插上双翼 , 说它能从日月飞翔 , 是天上的星 宿 。总之 , 麒麟是神灵之兽 , 是吉祥的预兆 。 11 麒麟在历代的特征和气质  图 1 战国出土双翼神兽 图 2 齐景帝萧道生修陵石麒麟 吐 麒 从我们现在掌握的素材及考察的结果来看 , 麒 麟在各个历史时期都有不同的特征和气质 , 它的演 变基本上经历了四个主要阶段 , 即春秋战国时期传 说中的朦胧美 , 两汉时期的古拙美 , 南北朝时期的 雄健美 , 明清时期的繁华美 。 图 4 宋 、山东泰安岱庙 图 3 宋、山东泰安岱庙 我国历史上最早出现 “麒麟”记录的是公元前 石牌坊浮雕麒麟之二 石牌坊浮雕麒麟之一 480 年的《春秋左传·哀公十四年》 , 文中记载 : “春 , 西狞获麟” 。 汉许慎在《说文》中将 麒麟作了一番描 述 : “麟 , 大牡鹿也 。”“麒麟 , 仁兽也 。麋身 , 牛尾 , 一角 。”古文献 《毛诗正义》的 注释中又对麒麟作了进一步的描述 : “麟 , 马足 , 黄色 , 圆蹄 , 一角 , 角端有肉 。”“背毛五彩 , 腹毛黄 , 不履生草 , 不食生物 , 圣人出 , 五道行则见 。”我们从以上的描述中可以朦胧地设想出麒麟的形态 : 鹿的身躯 , 图 5 马的圆蹄 , 牛的尾巴 , 头上长有一角 , 角的前端为肉瘤状 。背部为斑烂的五彩色 , 渐向腹部转为黄色 , 它一不食草 , 二不食肉 , 而且往往伴随着圣王或是喜庆祥端之时出现 。 古文献的记述 , 为麒麟蒙上了一层神奇的色彩 , 也给人们带来一种神秘而朦胧的美 。 从汉代起 , 麒麟与青龙 、白虎 、玄武 ( 即神龟 ) 、朱雀四灵相列后 , 成为五灵中代表 “中央”方位和“土”行的神兽  元代北京北海公园 “铁影壁”上的麒麟装饰 像石 、玉雕和其他工艺品的装饰上 , 造型简洁而明 快 , 形象大致象鹿 , 有的身上还有圆形斑点 , 马的 蹄 , 牛的尾巴 , 头生一肉瘤角 , 大都是侧面形象 , 图形的线条刚柔并济 , 造型推拙 , 显示出一种古拙的美感 。 汉代麒麟的身上大多长有双翼 , 这是人们自古向往能飞离地面 , 翱翔太空之故 , 因此 , 中国古代便出现了 “天马行空”和 “羽人飞兽”的传说 。我们目前所知的最早带翼神兽当数战国时期中山国墓中出土的 错银铜 “双翼神兽” (见图 ) , 兽身狭长 , 双翼振起 , ·47 · 从现存的实物看 , 汉代的麒麟形象大多出现在画 虎头龙颈高高昂起 , 四肢张开 , 一股虎虎生气迎面扑来 。这尊神兽是中国工艺 美术品中的珍宝 , 有人说它是 “麒麟”的最早形象 , 笔者认为是有道理的 。 东 汉时期 , 随着印度佛教的传入 , 在佛教中处于崇高地位的“狮子”逐渐 成为人们心目中的 “圣兽”, 其强劲威猛 的造型慢慢和中国本土的麒麟相结合 , 使 秦汉时期文质彬彬的鹿形瑞兽 、仁兽 麒麟 , 逐渐向威猛的狮子造型靠拢 , 而演 图 7 北京牛街礼拜寺石雕麒麟 变成狮形的麒麟形象 , 并和狮子一起 , 走 到护墓石兽的行列 。最后 , 终于诞生出南 朝帝陵前那十余尊高大神奇 、气吞山河的 新麒麟 , 成为中国雕刻艺术中一朵夺目的 图 6 元代石刻麒麟 奇葩 。 南朝建都建康 (即今南京 ) , 历经宋 、 齐 、梁 、陈四朝 , 时间为公元 296 年 —589 年 , 其帝陵前的麒麟均用整块巨石雕琢而 成 , 高达 3 米以上 , 体积感很强 , 形体方 便而多棱角 , 显得厚重坚实 。麒麟大多挺 胸曲腰,目 口张 , 颈短而阔 , 长舌垂于 胸际 , 昂首作仰天长啸状 , 双肩大都有羽 翼 , 麟身纹饰极富装饰味 , 显得壮美而有 图 11 天安门华表上的朝天吼 生气 。 更象麒麟 图 10 南京明孝陵石雕麒麟 统治者借助麒麟的神威 , 令石雕艺术 家雕置于陵墓前 , 象征 “君权神授”的至尊 地位 。值得一提的是南朝帝陵前还出现了和 麒麟形态相似的神兽 , 人们称其为 “天禄” , 所不同的是麒麟为独角 , 而天禄为双角 。 宋 元时期的麒麟显得清秀而又灵动 , 麒