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论《许三观卖血记》中的重复叙事与生命意识 【摘要】：余华小说《许三观卖血记》一方面记叙着人生的苦难，一方面又展现着“温情的受难”。本文从重复叙事与苦难人生的关系以及“血”的意象来分析小说中生命意识的具体体现，进而探索生命意识的内涵。 【关键词】：生命意识;重复;生存 在《许三观卖血记》中，作者用许三观展示着这样一种人，用代表着“自身生命本身的力量”的“血”来应对生存的挑战，来完成对苦难的超越，来实现自我救赎，然而在默默的承受的过程中也展示着人生的另一面，即幽默与温情。“如果说，《在细雨中呼喊》是写了一个孤独的少年如何体会到了生存的苦难，《活着》是写了一个成人在漫长的岁月中如何忍受生存的苦难，那么，《许三观卖血记》则写出了一个成人如何来消解生存的苦难”。①许三观是一个底层的普通工人，面对着自身的困境与时代的苦难，在许三观从青年到老年将近四十年的人生经历中，他不但走过了几乎所有人都会走的结婚、生子、养育、变老之路，也承受了三年自然灾害、“文革”中的斗争、“上山下乡”的家庭变故。苦难把许三观的个人生活卷入了他自己无法掌控的轨道，而他应对人生困境的唯一方式便是卖血，用卖血换来的钱来保障自己的基本生活，打破命运的牢笼，用自己的鲜血开始了漫长的自我救赎。“血”在这里代表着生命本身的力量，用趋向于死亡的方式渴望着、延续着生存。小说中，“卖血”不仅成了许三观的物质寄托，而且成了其存在的价值体现。许三观一生十二次卖血，都展示着他以自己顽强的生命力以及对困难的承担能力应对着生活给予的各种挑战，以自己独有的方式把亲人从困境中解救出来，以自己的朴素和单纯的生活方式对抗苦难，保护着家人还有自己。余华在《许三观卖血记》中表现出的生命意识已然超越之前的作品，走向更深层次的探索，许三观以“卖血”换得生命的延续，展示着困境中仍有希望，那希望那便是生命自身的力量，这是他最终完成了对死亡的超越，生命本身的神圣与崇高也得到了彰显。因而整部作品也充满着温情与怜悯，传达着作者简单而朴素的人文主义关怀。 （一） 余华说：“这本书其实是一首很长的民歌，它的节奏是回忆的速度，旋律温和的跳跃着，休止符被韵脚隐藏了起来。”②所以，《许三观卖血记》所呈现的叙述方式便是重复，通过重复的主题与话语将人物的性格特征和人格本质呈现，故事情节也通过不断的重复得以发展。重复，一方面从情节上看，许三观一生中，十二次卖血，十二次苦难的重复与承受。尽管每一次理由和目的都不一样，但是就卖血的过程来说却是一致的——从卖血前的喝水和贿赂，到卖血后去胜利饭店吃猪肝和黄酒。这种具有某种强烈的仪式化特征的情节重复，是卖血背后的无奈与悲情得到凸显，也使许三观的卖血价值得到了不断的强化，更使整部小说的苦难意识得最大的到提升，苦难人生的主题一次次被推向极致。另一方面，叙述话语的重复增强了表达的力度与强度。比如文中许三观每次卖血后去饭店补充身体时对店家的吆喝：“一盘炒猪肝，二两黄酒，黄酒给我温一温。”在三年灾荒的背景下，给一乐、二乐、三乐用嘴做的红烧肉。再比如许玉兰对自己的精心打扮，生三个儿子时的叫骂，像祥林嫂一般对邻居街坊的哭诉等。这些重复的情节和话语“表现了生活本身的重复性，人的生存状态的恒常性，人对存在的“定式”的宿命和难以超越”。③ 在余华小说中还有一种重復的形式，不仅表现有人生的苦难，对苦难的承受，还有这种复杂的生命的延续与永恒，在作品中体现为一种传承。比如前期的《现实一种》的结局中，山岗的睾丸被移植在一个年轻人身上，其妻子立刻怀孕产子，山岗被成全了，山岗后继有人了。这种苦难与荒谬将延续至下一代。又如后期作品《活着》中，作为收集民间歌谣的文化馆员听富贵老人讲述长达半个世纪的故事。这样的形式本身就是一种记录，一种传承。从《许三观卖血记》这个文本来看，不仅是许三观一个人的卖血故事在上演，而是由许许多多个卖血故事的汇聚。故事的开头许三观的爷爷错把许三观当做自己的儿子，反复在问着他卖血的事。可见许三观的父亲也是卖过血的。而他们当地人更是以能否卖血作为身子骨结实的标准，说明卖血的生活是他们的整体生存状态。从阿方和根龙带领许三观卖第一次血，到许三观带领来喜和来顺卖第一次血，卖血被不断的继承，卖血的故事也将重复上演。这种重复是无奈的，也是可悲的，原本对于人何其重要的“血”，在作者“情感的零度的”笔调下，却成为和力气一样的商品。作者“让所有的人物、场景、世事沧桑的人间图景自我呈现，不作任何主观上或道德上的取舍和评判，几乎是叙述者的个人独白。在叙述中也不给阅读留下任何空间，一味地近乎残酷地让苦难裸露在我们面前”④作者在试图表达一种普遍的生存困境，不仅仅是你我他，更是祖祖辈辈，世世代代的，苦难没有边界，只是每一次出现的样貌不同。小说中情节的重复和故事的传承，让我们看到苦难背后的苦难