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浅析马山壮族三声部民歌的传承方式及困境 【摘要】：广西马山壮族三声部民歌，在壮族人民长期艰难的生存条件中，至今仍以原生态的形式完整保留。本文运用调查分析法，对马山壮族三声部民歌的传承方式进行考察，分析其面临的传承困境，认为壮族三声部民歌在短短的几年内从藏在深山中到闻名中外，是政府高度重视、学界积极参与、媒体大力支持和马山人民群众热情参与的结果。但随着全球经济的迅速发展，外来文化的强烈冲击，壮族群众思想观念有了极大转变，马山壮族三声部民歌的生存环境也受到了极大影响，其发展与传承的现状很不乐观，面临着消失的困境，如何保护和传承传统文化仍重任而道远。 【关键词】：壮族三声部民歌;传承方式;传承困境 壮族三声部民歌主要流行于广西马山、上林、忻城等三县交界处的壮族地区，其中马山县东部的古寨乡、加方乡、里当乡和古零镇是分布的密集地带。最早出现在唐宋，盛行于明清时期，是一种流传于民间极为珍稀的民歌。马山壮族三声部民歌，曲调优美、旋律动听，且欢调多，堪称广西之最。其结构为三声部，第一声部和第二声部具有独立的音调，第三声部陪衬和声，三个声部都能突出和丰富主旋律，声部间互相协调，音调和谐，声色悠扬，悦耳动听，风格独特。三声部的歌词结构一般是五言四句式和五三五言六句式，并且有严格的腰脚韵。 马山壮族三声部民歌是壮族人民在劳动生产中的感情、文化、智慧的结晶，传唱于壮族社会的生活生产、恋爱、婚丧和乐神等过程中，内容主要反映壮民族的生活、生产、风俗习惯等文化特质，表达壮民对美好生活的理解与追求。 在调查中得知，三声部民歌歌圩是壮族人民在固定的时间、固定的地点汇集在一起对歌的传统歌唱活动。除此而外，人们过年过节，婚嫁办喜事、定亲、拜结老同、新屋落成、满月酒、办丧事、串村和赶街在路相遇、姑娘回娘家探亲等等，都有男女对歌，壮民族的历史发展中，歌谣与民间习俗相依存，与壮族文化同发展，可谓壮族民歌无处不在，是人们生活的一部分。 一、壮族三声部民歌的传承方式 早在唐宋时期，在史书中就有着这样的记载：“壮人迭声合，含情凄婉，皆临居自撰，不能蹈袭，其间乃有绝佳者。”它所表现的是壮族人民劳作之余，在山野对歌，借由最能拨动心弦的歌腔和声势来表达最炽热的感情以感染对方，是千百年来壮族人民生产生活和智慧的结晶。壮族三声部民歌历经岁月，能够世代相传至今，与其传承方式分不开。 （一）在仪式与庆典中的传承 十九世纪六、七十年代前，山歌是壮族人民喜庆仪式的主要内容，喜庆仪式与山歌水乳交融地结合在一起，对壮族人民来说，没有山歌的节日和庆典是不存在的，而没有节日和庆典的生活也是不存在的，山歌正是在这样的仪式和庆典中得到传承。 1、节日的传承 马山壮族“月月有节”，正如正月初一、十五、二月二、三月三、五月五、六月六、七月十四、八月十五等均是其重要的节日。在这些节日中，尤以“三月三歌圩”为著。在每年农历三月三，是马山壮族人民的歌圩日，这一天一大早，青年男女便相邀集到河边、大草坪或山坡上进行对歌。在歌圩上，各村屯的青年男女三三两两地寻找各自的对歌对象，以歌代言，歌唱自然与爱情，往往通过对歌认识，相恋进而结为百年之好，在这种特殊的习俗中，歌唱与婚事有着非常直接的关系。因此，生长于歌海中的壮民从小就有意识地学着唱歌，一般在十二岁时，就开始在随时随处可听见的歌声熏陶中学会了。 2、婚礼上对唱山歌 婚礼是壮族人民重要的仪式，而对唱山歌则是仪式中重要的一环。马山壮族的婚礼一般都要举行两天，届时，整个村子都沉浸在节日的气氛中。对于马山壮族人来说，结婚并不只是一个人、一家人的喜事，而是全村人的喜事，是全村人重大的集体活动。婚礼中的歌唱活动最为隆重和热烈，为了完成一个隆重的婚礼，举行婚礼的家庭往往会想方设法邀请会调动气氛的歌师参加，让来客开心，尽兴地唱起他们热爱的山歌。 婚礼对于附近村寨男女青年而言，是一個重要的交流情感的机会。在女方的送亲队伍（壮语叫“雅娜”）中，一般都有许多女青年，而且也会有几个善唱山歌的“歌手”。送亲队伍到达的当天晚上，村上的男青年就会聚集到新人家中“求歌”，这种男女对唱常常要唱上一个通宵，有的还要延续到第二天的早上。马山壮民从小就生活在这样的仪式氛围中，自然也就不自觉地将山歌代代相传。 （二）歌师的传承 马山人爱唱山歌，他们劳作时唱，走路时唱，喝酒时唱，谈情说爱时唱，红白喜事时唱，亲友见面时唱，分手时也唱，欢乐时唱，悲哀时也唱，甚至吵架时都用山歌，一些歌词是由歌者即兴创作的，但更多的歌词是由歌师创作的。歌师是壮民中专门创作歌词的人，他们在壮民内备受尊敬，每逢嫁娶、迁居、祝寿等重大事情必定会请歌师来助阵助兴，而马山壮民的歌谣能口口相传至今，歌师功不可没。