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构建中国自己的当代发展哲学 摘要：我们正处在一个发展的时代。发展的时代需要发展的哲学。建构中国自己的当代发展哲学，既是“二战”以来时代发展的客观要求，又是当代中国社会发展的特殊需要。中国自己的当代发展哲学必须具有当代中国自我特色。它在本质上是一种探讨当代中国社会发展根本问题，研究当代中国社会发展与人的发展的本质关系，阐释当代中国人在其社会发展中的地位和作用、价值和意义的当代发展哲学。建构中国自己的当代发展哲学，离不开当代中国的发展理论和发展观念。它是马克思主义哲学中国化的必然要求，也是新时期发展观历史演变的基本趋势。 关键词：发展哲学；马克思主义哲学中国化；新时期发展观 中图分类号：CO　文献标识码：A　文章编号：1007—905x(2010)05—0067—05 马克思主义哲学中国化及其当代形态的理论建构，是哲学界近年十分关注并深入研讨的热门话题，也是马克思主义哲学本身研究深化所凸显的前沿性问题，同时又是当今中国社会发展实践所提出的时代性课题。应当指出，许多学者都为此做出了不懈努力并取得了很多重要成果，特别是在其发展方向、基本原则和构建方法等方面。但是，也必须看到，马克思主义哲学中国化的当代形态究竟应当是什么样的，这在目前仍是一个见仁见智、悬而未决的理论难题。尽管此问题研究具有挑战性质，但这并不意味着它没有出路和办法。实际上，马克思主义哲学中国化的当代形态建构与新时期发展观的历史演变趋势之间存在着某种内在关联。因此，本文试图从“发展哲学”维度，通过反思其时代根据、本质特征和观念基础，特别是立足新时期发展观历史演变的内在规律和基本趋势，来对马克思主义哲学中国化的当代形态建构这一时代性课题进行理论探讨，或许这是走出目前困境的一种可能方式与合理路径。 一、当今发展时代需要构建当代中国发展哲学 哲学与时代的关系，是任何哲学都无法回避的根本问题。它不仅是哲学把握自己的基础和根据的首要课题与关键问题，也是其确定自身主题、内容和形态的前提问题与核心问题。不言而喻，哲学根源于时代，时代决定着哲学。哲学必须关注、反映和表达它的时代课题、时代要求和时代精神。探讨马克思主义哲学中国化的当代形态问题同样也不能例外。 从理论上说，哲学总是以这样或那样的方式反映和表达着时代内容和时代要求。这是哲学的任务和使命，也是其无法摆脱的命运和责任。黑格尔早就洞察到，“哲学的任务在于理解存在的东西”，正像“每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样，它是被把握在思想中的它的时代”。马克思继承并进一步发挥和升华了黑格尔的这种洞见。他指出，“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”，是“文化的活的灵魂”。恩格斯也强调：“任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容。”如果说黑格尔的深刻洞见，已成为人们把握哲学及其发展的一种不可缺少的理论视野和思维向度，那么，马克思和恩格斯的著名论断，则应成为我们今天探讨马克思主义哲学中国化之当代形态问题的思维前提和理论根据。这意味着：哲学并非哲学家脱离现实的主观遐想和概念思辨，而是历史时代及其发展要求的产物与结果；时代的课题及其解决要求构成哲学生成的现实根源和存在基础，哲学则是自己时代课题及其发展要求的观念解决和理论表达；时代主题的历史转换决定和制约着哲学形态的理论变革，哲学形态及其内容发展则反映和表征着时代的历史进步；时代的内容和时代的精神总是要通过某种文化形态及其民族形式来展现和表达，而哲学则是通过特定民族精神形式和思想观念形态对时代要求和时代精神的自我意识与自我把握。由此而言，马克思主义哲学中国化的当代形态，理应是我们所处时代的时代课题、时代内容、时代要求和时代精神的“民族自我意识”和“思想理论表达”。 理论的反思最终还要回到现实的根基。和平与发展作为当今世界的两大主题，意味着我们正处在一个“发展的时代”。在当代，“发展”问题，实际上是一个实现社会现代化、推进人类文明进步、创造人的合理生存方式、促进和实现人的现代化问题；“和平”问题，实质上则是一个平衡东西方利益关系、遏制世界战争、争取安全生存环境、创造稳定发展条件问题，归根到底仍是一个发展问题。然而，回顾20世纪上半叶，可以说那几乎是一个“战争与革命的年代”。在短短的半个世纪时间里，不仅先后爆发了两次世界大战，而且其间还经历了无数次革命或变革。在此特殊历史境遇中，人类连起码的和平都无法实现，发展也就失去了必要条件，社会的进步最多只能采取变革的特殊方式。所谓“发展的时代”，实际上开始于第二次世界大战之后。尽管局部战争还时有发生，而且还有持续的冷战，但毕竟大多数人生活在相对稳定的和平环境之中。由此提供了一种机遇和条件，大多数国家特别是广大第三世界国家普遍开始追求发展，进而使发展成为一种时代潮流。然而，这绝不意味着发展仅仅是