那坡白彝“跳弓节”中的音乐文化调查.docxVIP

那坡白彝“跳弓节”中的音乐文化调查 那坡县地处广西西南边陲、云贵高原南缘，与越南接壤，是广西境内陆地边境线最长的县份。那坡县境内山峦起伏、风景秀丽，人口总体呈现出“大杂居，小聚居”的特点，除了汉、壮、瑶、苗、仫佬等民族的人民在此生活以外，这里还安居着一个古老的民族——彝族，分为红彝和白彝两个支系。红彝在彝语中称为“芒齐”，主要居住在下华乡的坡五屯、坡康屯;白彝在彝语中则称“芒佐”，主要分布在达腊、者祥、念毕、岩华、达汪等地，这些居住地处在海拔1200米以上的山峦中。 笔者于202X年10月31日来到了那坡县达腊屯的白彝村寨，根据达腊屯白彝的民族传说，那坡彝族属于外来民族，在迁徙至广西境内后，在近千年的发展中，逐步形成了自己独有的民族音乐文化，有着独一无二的艺术气息与民族氛围，而这种民族音乐文化在节日里表现得尤为突出与浓郁。 一、盛大的“跳弓节” 达腊屯的白彝人民有着原始宗教崇拜，其中，祖先崇拜又占有重要的地位。白彝人相信亡人的魂灵有着保佑后代子孙绵延、农作物丰收的力量，因此，他们通过祭祀、丧葬等方式来进行一系列的原始宗教仪式，将自己的愿望与祈求寄托在这类仪式中。在仪式上，通常会有一位称为“腊摩”的长老负责唱经，这些经文“集天文、地理、历史、文学、艺术为一体，内容包罗百科知识，是研究彝族古代社会风貌、习俗、历史和先民哲学观念、思想意识及其宗教信仰的重要资料，也是一部反映彝族古代社会生活的史诗。” （一）跳弓节的来历 白彝人的民族节日十分繁多，几乎每个月都有，其中最为隆重的就是农历四月的跳弓节。在白彝的民族传说中，开天辟地之时，天上降下一对男女，这对夫妇生下了九个儿女。有一天，夫妇要出门远行，临行前嘱咐儿女，千万不要乱说话。九个儿女大多没有听从父母的教诲，他们有的说汉语，有的说苗语，有的说壮语。等到夫妇归家后，最小的儿子将这些情况告诉了父母，夫妇俩勃然大怒，一气之下将其他儿女赶出家门，只留下了小儿子。八兄妹长大后不服气，趁着人多势众回来报复，夫妇俩带着小儿子躲进金竹林，才逃过一劫。他们逃跑后流落四方，流浪到者祥时是四月初三，因此者祥地区四月初三举办跳弓节;来到达腊时是四月初十，因此达腊地区四月初十举办跳弓节。 还有一种较为流行的说法是，公元12年，白彝的祖先们与诸葛亮对战，眼看就要被打败，在紧要关头，他们躲进了一片金竹林，以金竹枝叶为遮掩，以竹竿为弓弩，这才取得胜利。为了庆祝和纪念，后人便把英雄们凯旋归来的这一天定为跳弓节。 （二）跳弓节的过程 完整的跳弓节实际上要举办四天。跳弓节的第一天是四月初八，白彝人需要带上祭品上山祭拜山神。“非遗”传承人梁长老向我们展示了在第一天要念诵的三条经文，第一条在敬山神时念诵，整体为规整的五字四句结构，用彝语念唱;第二条在给山神送祭品时念诵，这条经文以念唱结合的方式展现，每唱一句就念两字，结构不规整，节奏抑扬顿挫;第三条与第一条的曲调相同，但经文内容不同。 第二天是农历四月初九，白彝人清晨要先在家中祭拜祖先，这时腊摩在旁念诵经文，曲调与头天祭拜山神时的一样。来到跳弓场后，腊摩所念诵的经文内容是向祖先说明仪式举办的情况，以及对举办者的介绍、举办的目的、为家族带来了何种荣耀，等等。白彝人绕金竹走九圈，即九九长寿，向祖先表示敬意。这一天最后的仪式是讨良种，由年轻人去山上采回杉木枝或松枝，在酒歌唱毕后分别插在每个人的头发上或道具上，而获得良种的人将会家庭兴旺、福气绵延。 第三天是农历初十，也称庆丰节，即庆祝丰收，白彝老少齐聚一堂，唱起酒歌，跳起铜鼓舞。除此之外，也有外地人从四面八方赶来，在小小的达腊屯形成一条人来人往的集市，人声鼎沸、热闹非凡。 农历十一是跳弓节的最后一天，这一天白彝人要祭拜金竹。根据民族传说，白彝祖先们是获得金竹的庇佑才取得胜利，因此金竹是白彝人心中最重要的民族图腾。祭拜金竹实为祭拜祖先，缅怀歌颂祖先的业绩，将民族精神传递给每一个白彝人。腊摩在祭祀时念唱的经文是“金竹长在坪中央，猪狗马牛不可来惊动。金竹长在寨中央，男女老少不可来损害……”金竹在白彝人心中的地位可见一斑。 二、跳弓節中的音乐文化 （一）诵经调 在持续四天的跳弓节中，一共出现了五种诵经调，多数的曲式结构为单乐段的分节歌形式，即为单一乐段配上多段歌词。诵经调的音乐旋律非常平缓，旋律线条起伏不大，节奏沉稳，音调不高，演唱时低沉哀伤、庄严肃穆。如下谱例是腊摩在敬山神时所念诵的。 66 67 6 0|63 6#2 6 0：|| 这是规整的五字四句结构，音乐旋律的进行围绕主音，以同度、大二度的平缓级进为主，平铺直叙、娓娓道来的。当然，在不同的场合，诵经调的内容会有所改变，演唱方式也有所区别。如下谱例是