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辽宁省丹东市 2019-2020 学年度上学期期末质量监测语文试题 高三语文 命题人： 审校： 本试卷由第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分组成 总分 150 分 时间 150 分钟 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（ 36 分） ( 一 ) 论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 能将文化观念加以固化表达和传播的，主要是文明的经典。直接创造文化观念的是劳动。劳动是动态 的过程，并不能固定下来，也难以持久流传。文字诞生之前的文明进步缓慢，其中一个原因就是先进的、 独特的观念难以保存， 从而无法长时间、 远距离地传播， 进而造成文明难以累积式地发展。 道金斯就指出， 通常的文化模因，像流行歌曲，“只能在短期内迅猛地扩散，但不能持久”，而那些“可以流传几千年历 久不衰”的文化模因，“通常是由于见诸文字记载的东西拥有巨大的潜在永久性”。这就表明，文字出现 之后，经验被记载下来了。事实上，这些被记载下来的经验，不断被不同时间不同地点的人验证，达不到 预期效果的经验记载被淘汰和遗忘，取得好效果的经验记载被保留下来，并不断得到补充完善。在这一过 程中，其中一些记载成为经典。有学者认为，所谓文明，无非是“平行于生物基因，可以代代相传的一个 信息系统”。这样的信息系统包括口耳相传的经验，从经验提炼而来的格言和谚语，以及从这些东西中升 华而来的经典。例如，远古时期，还在森林里生活的人类先祖不得不经常冒着生命危险有意无意进入毒蛇 的领地。对毒蛇的提防和恐惧经过口耳相传，最后进入经典之中，蛇由此成为一个非常负面的形象。经典 教化和生理反应一起，持续地强化着这一形象。卡尔维诺由此指出：“经典作品是这样一些书，它们带着 先前解释的气息走向我们， 背后拖着它们经过文化或多种文化 （或只是多种语言和风俗） 时留下的足迹。 ” 尤其需要强调的是，经典跟普通的经验以及从经验中升华而来的格言、谚语不同，后者“最多被视为一些 世俗智慧，对人亦缺少说服力和约束力”，而经典则是具有“规范性的论说”，具有“表述上的普遍性” 和力量上的“权威性”，是“文化的基本内核”。我们的底层文化观念，就表达在我们文化的经典当中。 在今天，我们不可能像自然物一样直接地跟世界打交道，我们的任何观察、任何活动，都渗透着来自 我们经典的文化观念。哪怕是站在人迹罕至的原始森林的高处远眺，山川、河流、植被……我们所见到的 东西，都有自己的名字，它们不再是纯粹的自然物。任何一个名字，都是一个分类，或者是某个分类中的 一个元素，它们所在的分类是基于与人类生活的相关性而建立起来的。马克思断言：“自然界不过是观念 的异在的形式。”毫不夸张地说，通过塑造我们的底层文化观念，经典间接决定了我们的行动，从而决定 着我们的生活面貌。著名文化学者孙隆基就主张，人的活动，虽然首先受到人的生物本能的影响，但主要 由来自于体外的“良知系统”“支配”，而这个良知系统，则随着文化而变化。传统中国人的良知系统， 主要由儒家和道家的经典塑造。儒家文化经典的深远影响，让我们将家庭置于特别重要的地位。基督教及 其经典的影响，造成了西方人“超家族的集团组织”，“总是过着集团而斗争的生活”。正如《大观念》 一书的出版者指出的， “蚂蚁不必有观念而活， 因为它生命的全过程是确定不变的。 但人类有选择的自由、 且总有按照观念进行选择的自由”。 因此，我们必须追问这些观念， 否则“我们就生如蚂蚁而不是人类”。 （摘编自苏德超《为什么要阅读经典》 ） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 劳动虽然创造了文化观念，但是由于缺乏固化表达的功能，所以不能造成文明以积累的方式发展。 B. 经过不断的验证之后，那些取得好的效果的经验记载，被保留下来并不断得到完善，才可能成为经典。 C. 格言、谚语，虽然也能体现一些世俗智慧，但它不具备经典所独有的“规范性的论说”这一文化的基