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二、归纳总结 图解文章 主旨探微 本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子的“仁政”的具体内容，即只有实行“仁政”，让人民安居乐业，在此基础上施以儒家的教化才能以“王道”统一天下的思想，并在一定程度上揭露了社会的不平等。 (一)孟子——仁政大师 你宣传仁政思想，也曾像孔子一样周游列国，在周游列国的过程中，演绎了许多动人的故事：你主张人性本善，提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世准则。你蔑视权贵、刚直不阿，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。你具有丰厚的学养、刚健的气质和机智应变的能力。你，养浩然之气，做顶天立地的中华大写的人。 (二)要具备可持续发展的观念 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可 一、百变素材 胜食也。”这段话反映了孟子朴素的生态环保意识，具有可持续发展的观念。如果一味竭泽而渔，那么资源将会在短期内耗尽，不能达到“不可胜食”的目的，现代社会，我们更应拥有可持续发展的眼光，树立长远的战略目标，合理开发并利用资源。 (三)以民为本乃立国之关键 “养生丧死无憾，王道之始也。”治国在于治人，老百姓生活安定了，国家自然太平。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”以人为本，方能治国。当然，以人为本，并不是一味地对“人”纵容，“人”的自由必须有一个弹性限度，否则就是“乱治”。 (四)追求物质与精神的共同富裕 “百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”在孟子的这幅理想的治国蓝图中，我们看到“无饥”仅仅是第一步，先使老百姓的物质生活得到满足；而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”则是关键的一步，物质富裕后，需要的是精神的升华，这样才能成为一个真正富有的人。 (五)“五十步笑百步”是无能者的遁词 在战场上，同样是逃兵，逃跑五十步的却嘲笑逃跑一百步的人，这看似可笑，却深深地击中了人性的弱点。生活中，有很多类似“五十步笑百步”者，这是一种懦弱的心态，不敢面对真实的自己，却总想找块遮羞布，掩饰自己的无能与缺陷。这样的后果是错误依然不能改正，倒使“迁就平庸”的恶习愈演愈烈，人不能无原则地“包容”自己的不足，要勇敢地面对自我。 比喻论证 文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。 如文章开篇，梁惠王就咄咄逼人提出了本文的论辩之争的核心——“民不加多”。 面对这一问题，孟子采取了“迂回”战术——比喻论证。“王好战，请以战喻”，这句话可以看成是孟子投惠王之所好，也可以看成是孟子避开论敌锋芒(先退后一步以争取主动)。“五十步笑百步”的故事，对于好战的惠王来说，自然爱听，对于熟谙战事的惠王来说，他很容易很乐意判断其 二、技法学习 “是非”：五十步不可笑百步，“直不百步耳，是亦走也”。惠王说这句话，不假思索，顺理成章，而孟子等待的就是这句话。梁惠王的“移民移粟”并非仁政，只是小恩小惠，与邻国统治者的不尽心相比，只是形式上、数量上(距离上)的不同，没有本质的区别。梁惠王自己否定了自己，陷入了被动。他与孟子的攻守态势因而发生了逆转。 运用比喻论证需要注意：用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的，具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。另外，比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。 晨读导学 课前预习 课堂探究 拓展延伸 孟子——我们的文化宝藏 带着朝拜的心，我又一次走近经典，聆听孟子。书香扑面的时候，心被虔诚塞得满满。沿着岁月的河道溯源，不觉间仿佛已走过千年。 这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子——生于乱世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心：他奔走在游说的路上，执着而坚定，焦灼而真诚。倡导仁政，反对战争，主张以德服人，抨击暴力治国，纵然屡屡碰壁却依 第8课　寡人之于国也 然不失以天下为己任的使命感一颗。“乐以天下，忧以天下”，“人皆可以为尧舜”，“生于忧患，死于安乐”…… 20多年的游说生涯，他辗转奔走，他不辞劳苦，留下了悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们塑造了一个激情的孟子。那份知识分子的良知，给后人留下经久的感动。 这是一个提倡社会和谐的孟子，他说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；这是一个睿智理性的孟子，他说“人有不为也，而后可以有为”；这是一个自信的孟子，他说“尽信书，不如无书”；这是一个笑傲困难的孟子，他说“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”…… 孟子是中国儒家学派的重要代表，被尊为“亚圣”，儒家文化亦被称为“孔孟