为学原文及注释[汇编].docxVIP

20XX 文档收拾 | 学习参阅 collection of questions and answers 为学 全国事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 是故聪与敏,可恃而不行恃也. 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；摈弃而不必，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则糊涂聪敏之用，岂有常哉！ 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：吾欲之南海，何如？ 富者曰：子何恃而往？ 曰：吾一瓶一钵足矣。 富者曰：吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！ 越下一年，贫者自南海还，以告富者 。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 作者：[清朝]彭端淑,字乐斋,号仪一，清代文学家。 【译文】 全国的事有困难和简单的差异吗？只需去做，困难的事也变简单了；假如不做，简单的事也变困难了。人们肄业有困难和简单的差异吗？只需去学，困难的事也变简单了；假如不学，简单的事也变困难了。 我的天分昏昧，不及他人；我的才干普通, 不及他人。只需每天认真学习，持久坚持毫不懈怠，比及成功了，也就不知道我是昏昧又普通的了。我天分聪明、才干活络，超越他人几倍。假如摒弃不必，就与昏昧和普通没有差异了。孔子的思维言辞，终究是靠天分愚钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧普通与聪明活络的功用，莫非是有惯例的吗？ 四川的边境有两个和尚，其间一个赤贫，一个赋有。穷和尚告知富和尚：“我要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一向想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来,把工作告知了富和尚，富和尚露出了羞愧的神色。 西边的蜀地间隔南海不知道有几千里远啊。有钱的和尚不能到，没有钱的和尚却能够抵达。人们要建立志趣，莫非还不如蜀地边境的和尚吗？所以聪明和才干，既能够依托，又不行以依托；自己靠着聪明与活络而不尽力学习的人，就会失利。昏昧和普通，能够约束人又不行以约束人；不被自己的昏昧和普通约束，而不知疲倦、尽力学习的人，会靠自己的尽力获得成功。 【字词解说】： 为学：做学问，肄业。 资：天分，资质。 昏：脑筋模糊。 逮：到，及。 材：才干。 庸：普通，普通。 旦旦：天天 怠：懒散，懈怠。 倍：超越。 摈弃：摒弃，放弃。 圣人：指孔子。 道：思维，言辞。 卒：总算，终究。 鲁：愚钝。 用：用途，功用。 岂：莫非。 常：不变的，固定的。 鄙：边境。 语：读四声，告知。 南海：指释教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。 何如：怎么样？这里是商议的口气。 钵：和尚盛食物用的一种用具。 买：花钱招聘。下：往下游走。 越，到，同“及”。 惭色：羞愧的神色。