物理：第一章《走进实验室》课件(教科版八年级上).pptVIP

* 走进实验室 一、实验要求 1.课前做好预习 2.课上听从指挥 3.课后完成报告 二、基本步骤 1.检查药品、仪器是否齐全、完好 2.严格按照实验步骤、要求去操作 3.实验完毕，拆开装置，倒掉废物，清洗仪器，放回原处 三、注意事项 1.不要用手接触药品，不要直接去闻药品，更不要品尝药品 2.节约药品，液体1~2mL，固体只需盖满试管底 3.剩余药品不准倒回原瓶，也不要随意丢弃，更不能拿出实验室，放入指定容器，废物倾倒在废液缸中 走进实验室 玻璃棒 1.液体不要超过试管的1/3 2.试管夹夹在靠近试管口的一端 3.试管于水平面成45° 4.用外焰加热 5.先预热，再集中加热 ；宁波包船捕鱼 宁波包船捕鱼 ； 心里掀起一场精神风暴吗？ 或许有人忍不住了：社会总得变迁吧？古老元素难免在光阴中遗失啊。 是，失乃必然，但失的速度和规模是否太惊人？变之方向、节奏和进程是否合情合理？ 远的毋论，且说朱自清《荷塘月色》吧。今天的清华学子，谁重温过1927年的那场夜游呢？即使荷塘犹存，不乏“田田的叶子”，但“树上的蝉声与水里的蛙声”呢？如今京城，连一处泥土都难觅了，地面早已被水泥、沥青砌死，一丝气孔不留，无穴可居，无枝可栖，何来蝉声？还有，若想月色“如梵婀玲上奏着的名曲”，若想“叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样”，那养耳的寂静、养眼的清疏，在市声鼎沸的不夜城里，何以寻得？ 4 每一词语本身，无不包藏着生态、民俗、历史、美学和社会学信息。那“蒹葭”“涟漪”“鹿鸣”“雎鸠”“猿啼” 不仅代表草木或动物，更指向一种生存文化和栖息美学，也是一部人间记忆。它让今人在阅读自然圣经的同时，更对眼下境遇和空间有一种检验、校对和反思。韩少功有本社会符号学意义的小说《马桥词典》，试图通过对方言俚语的搜集与解读，为一个地域的文化流逝建一座纪念碑。某种意义上，古典文学也为后人矗起了一座纪念碑，是丰碑，更是殇碑。一座冰冷的刻有灭绝名单的青苔之碑、沧桑之碑。 1912年4月一天，在纽约自然历史博物馆，75岁的作家约翰·巴勒斯向孩子们说：“每逢参观博物馆，我即有一种参加葬礼的感觉一只被打死的鸟，已不再是一只鸟了 当自然被移动了两次之后，便毫无价值。只有你伸手触及的自然才是真正的自然。” 我不知道我们的孩子能不能听到这样的声音，能不能遇到巴勒斯这样的讲解员。 我不知道老师们在领读“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“青山横北郭，白水绕东城”之时，有没有升起一股隐痛？并把它悄悄传递给台下的孩子？如果有，如果能把这粒“痛”埋进孩子心里，我要替教育感到庆幸，要为这位老师鼓掌感谢他为孩子接种了一支珍贵的“精神疫苗”！在未来，这粒小小的“痛”会生出郁郁葱葱的良知 谁拥有孩子，谁就拥有未来。 我相信，携带这支疫苗的孩子，多少年后，当面对一片将被伐倒的森林、一条将被铲平的古街时，至少会有一丝心痛和迟疑吧？这就有救了，最终阻止粗鲁和野蛮的，或许正是那迟疑。而它的源头，或许正是当年的某一堂课。 5 其实，何止语文，地理、音乐、美术、生物、历史、哲学哪个不包含丰饶的自然信息和生命审美？哪个不蕴藏着比词条、年代、人名、因果、正反更辽阔的人文资源和精神风光？关键看有无感受到它们，能否深情地领略并分享它们。 若连最初级的课堂都无法帮孩子立起“敬仰自然”“尊重生灵”“万物和平”的精神路标，当他们进入成人序列后，那些坚硬的环保口号又有何用呢？影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和知觉那些最早感动过其心灵的生命细节！ 遗憾的是，我们的教育大多停留在了逻辑说教和结论灌输上，而在最重要的“审美”和“信仰”方面做得远远不够。我们的教育太实用，太缺乏审美习惯和信仰热量了所以，当被“餐桌日均吃猫一万只”的新闻惊得目瞪口呆时，我突然想：这些食客也曾是孩子，也曾是学生，可谁告诉过他人不是什么都可以吃呢？ 看过两则报道，皆和树有关 一个叫朱丽娅·希尔的少女，为保护北美一株巨大的被称为“月亮”的红杉树，从1997年12月10日起，在树上栖居了738天，直到树的所有者太平洋木材公司承诺不砍伐它。 在瑞典的语文课本和旅游手册中，皆可见这样一件事：1971年，斯德哥尔摩，当市政铲车朝古树参天的“国王花园”逼近时，一群年轻人站了出来，他们高喊“拯救斯德哥尔摩”的口号，用身体当盾牌，挡在那些美丽的大树前终于，政府作出让步，地铁站绕道而行。多么幸运的树！而它们，也给新一代瑞典人撑起了盛大的精神阴凉。几十年来，那些护树的青年，一直被瑞典民众视为英雄。 读这些故事，我深深被打动。多么童话的心灵啊，其力量源于健康的生命知觉，源于天然的性灵和秉质，他们保卫的不仅仅是树，更是生活和生活的美学理想。我相信，这些勇敢的举动，一定与其童年启蒙有关，与早年关于树的种种童话和