法学基础理论 法与文化 法与道德.pptxVIP

法学基础理论河北政法职业学院法律系在线开放课程法与道德法与社会 第一节 法与社会的一般理论 第二节 法与经济 第三节 法与政治 第四节 法与文化 第五节 法与科学技术第四节 法与文化 一、法与道德 二、法律意识 三、法与宗教法与道德 一、道德的概念 二、法与统治阶级道德的异同 三、社会主义法与社会主义道德的关系道德的概念 孔子：志于道，据于德 道：理想的人格或社会图景 德：立身根据或行为准则 道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。道德的含义 道德是人们关于善与恶、美与丑、正义与非正义、光荣与耻辱、公正与偏私、诚实与虚伪、文明与野蛮等观念、原则以及根据这些观念、原则而形成的人们相互行为的某种准则和规范。 道德和伦理两词经常是通用的。道德规范是依靠社会舆论、传统习俗、人们的内心信念和教育的力量来保证遵守和实行的行为规则体系。法与统治阶级道德的相同点第一，本质一致。两者都是掌握政权的阶级的意志的体现。第二，历史使命一致。两者都是掌握政权的统治阶级用以控制社会的重要手段，它们都通过调整和规范人们的行为服务于一定的政治制度和经济制度。第三，基本内容一致。在特定社会中，国家法律必须符合一定的道德标准，即具有一定的道德基础。法与统治阶级道德生成方式行为标准解决方式区别存在形态强制方式调整方式运作机制 生成方式上的建构性与非建构性 道德 在社会生产生活中自然演进生成，不是自觉制定和程序选择的产物，自发而非建构是其本质属性。 法 法往往与有组织的国家活动相关，由权威主体经程序主动制定认可，具有形式上的建构性。行为标准上的确定性与模糊性 道德 无特定、具体的表现形式，往往体现在一定的学说、舆论、传统和典型行为及后果中，其对行为的要求笼统、原则、标准模糊，只具一般倾向性，理解和评价易生歧义。 法 有特定的表现形式或渊源，有肯定明确的行为模式和法律后果，因而具体确切，可操作性强；同时，其被任意解释和滥用的余地小，易排斥恣意擅断。当然，法的确定性也是相对的。存在形态上的一元性与多元性 道德 由于信念和良心是道德的存在方式，因而道德在本质上是自由、多元、多层次的。 法 在特定国家的体系结构基本是一元的，法律上的决策一致是其本性和要求，而这种决策上的一致是通过程序上的正统性达致的。法的一元化存在形态，也使它具有统一性和普适性。调整方式上的外在侧重与内在关注 道德 首先和主要关注内在动机，不仅侧重通过内在信念影响外在行为，且评价和谴责主要针对动机。这是道德作为内省自律控制方式的理由，因而成为促进人类自身提升和进步的深刻力量。 法 一般只规范和关注外在行为，一般不离开行为过问动机，其所有缜密的设置都主要针对外在行为运作机制上的程序性与非程序性 法 程序是法的核心。法的实体内容通过程序选择和决定，其生成和实现也与程序相关。程序的本质的交涉性，法以权利义务为实质内容，所调整的关系往往具有交涉性，因而就特别需要程序提供交涉的方式和途径，提供制度性协商和对话机制，以使选择和决定能被交涉中的各方认同和接受。 道德 重心在于义务或责任。在道德上，权利不应成为履行道德义务的诱因，义务不对应权利，也不以权利为前提，因而，不存在以交涉为本质的程序；再者，道德以主体内省和自决的方式生成和实现，也使道德与程序无关。强制方式上的外在强制与内在约束 道德 在本质上是良心和信念的自由，因而强制是内在的，主要凭借内在良知认同或责难，即便是舆论压力和谴责也只能在主体对谴责所依据的道德准则认同的前提下发挥作用。 法 与有组织的国家强制相关，通过程序进行针对外在行为，表现为一定的物质结果。专门机构、暴力后盾、程序设置、行为针对性和物质结果构成法的外在强制标志。解决方式上的可诉性与不可诉性 道德 不具有可诉性，主要表现为无形的舆论压力和良心谴责，且舆论的评价或谴责往往是多元的 法 可诉性是法区别于一切行为规则的显著特征，这意味着对与法相关的行为的个别处理是可能和可操作的，且是由预设的实体标准和程序规则作为依据的，故可实现对相类行为和情形的非差别对待。此外，法的可诉性还意味着争端和纠纷解决的终局性和最高权威性。谢谢