读书随笔 读《教育，向美而生》有感.docxVIP

编号： 时间：2021年x月x日 学海无涯 页码：第 PAGE 3页 共 NUMPAGES 13页 第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 读书随笔 读《教育，向美而生》有感 一个懂得自我革命的人，会自成一个独立而生长着的系统，一生谦卑，也一生高贵。可能有人会认为，自我革命是一件消极的事，是对自己的一种否定。其实，它无比积极，而且是一种深刻的积极。例如你对着镜子观照，看见了脸上的泥垢，这便是自我反思；如果你动手擦掉泥垢，这便是自我建设，从而使你收获了比原先更干净、更美好的自己。可见每一次的自我革命，哪怕是一次微革命，都可能实现自我超越。一旦实现了自我超越，你就为人生打开了新的一页。身为教师，我们客观上会成为学生精神成长的榜样，因此更应主动做一个真诚的自我反思者和自我革命者，一面思考一面改变，并从中获得可持续的成长。自我革命，挑战的是惰性和自满，体现的是自觉和建设。一切严格意义上的精神成长都是通过自我革命展开的，自我革命最能体现一个人灵魂的真实和深刻。自我革命，虽然往者不可谏，但来者犹可追。很多教师从初为人师的跌跌撞撞，到后来的基本适应，进而小有所成，仰仗的正是自我反思和自我批判。人应该留一只眼睛看自己，行有不得，反求诸己；行有所得，亦求诸己。一、好察非明。很多人认为教师应该明察秋毫，拥有一双雪亮的眼睛，于细微之处发现蛛丝马迹，及时“捕获”那些犯错的学生。这样，既能救助学生险些迷失的心灵，又能树立教师自身的威信，但一个小故事却说明不然。日本歌伎大师勘弥有一次扮演一位徒步旅行者。为了表达这位旅行者的劳累和憔悴，上场前他特意解开了鞋带。一弟子看见了，马上告诉大师，大师点头致谢，蹲下来仔细系好。待弟子离开后，大师又将鞋带解开。旁人不解，问大师为什么不告诉弟子实情。大师答道，有些真相是不重要的，他能细心发现并热心告诉我，我就一定要保护好他的这种积极性，至于真相，将来会有机会告诉他的。真相的价值，是由事情的“意义”和当事者“心的态度”来决定的。有些真相，不察，是愚；有些真相，不察，是善。两者的区别，要用智慧来分辨。既不盲目轻信，失去自我（这是“缺钙”的教育），也不妄加猜测，乱己身心（这是臆想的教育）。诚如孔子所言“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎”，意即不预先揣度别人的欺诈，不凭空猜测别人的不诚实，却又能及早发觉欺诈与不诚实，这样的人才是贤者。诚不谬哉！一学生在一个雨天跑过来为我撑伞，说是顺路，其实，他家在相反的方向。我不去探寻他的真实用心，只是微笑着与他并肩前行。这类真相，不察，是因为不必。一学生说因为感冒喉咙很痛，不想去参加课间跑步。我没有咄咄逼问，只是为他泡了一杯板蓝根。如果真是感冒，这杯板蓝根可治他身病；如果是谎言，这杯板蓝根可治他心病。这类真相，不察，是因为不值。一学生家境贫寒，每次春秋游时都只带开水和馒头，然后离班级同学远远的。对他的远离行为，我没有追问，只是自己也带上开水和馒头，然后借故与他坐在一起。这类真相，不察，是因为不忍。“好察非明，能察能不察之谓明。”教师，不应该是真相的迷醉者，在真相和人性的天平上，更应倾向后者，为学生的心灵和尊严构筑起一道“防火墙”。在引导学生真诚无伪、取信为先的同时，教师更需努力培育自己的慧心和包容心，从而既能获得内心的平衡，也能与学生和谐相处，享受快乐而有意义的教育人生。二、必胜非勇。从教之初，素有女侠情结的我总是处处求胜，以显示自己的强大。与学生过招，我可以说是逢战必胜。君不见，一番唇枪舌剑后，偃旗息鼓的一定是学生；几个你来我往的回合后，占据上风的基本是我。加上所带班级历来出类拔萃，胜人一筹，于是学生怀着叹服和敬畏的心送我一顶“郑武帝”的帽子，我的治班之效也被冠为“郑英之治”。很长一段时间内，我享受着学生欣羡的目光和同行啧啧的赞叹，在一路凯歌中沉醉不已。直至看到这个小故事——一武士握着一条鱼来到一休禅师的房间，让一休猜猜自己手中的鱼是死的还是活的。一休知道，如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，武士一定会暗中使劲把鱼捏死。于是，一休说：“是死的。”武士马上把手松开，笑道：“哈哈，你输了，你看这鱼是活的。”一休淡淡一笑：“是的，我输了。”原来输也可以如此优雅而从容，原来胜与负之间并没有一条永恒的界线。一休输了，但他保全了一条活的鱼，这真是一种以大悲之心为底色的输。这样的输，比赢更需要勇气，比赢更经得起考验，比赢更具久远的价值。胜与负，是人生必须书写的画卷。胜，固然意味着强大，但必胜之心有时会使自己陷入困境。独孤求败，因为必胜，所以孤独一生；东方不败，因为不败，最后一败即死。从这个角度讲，不胜，是给自己留一片空间，是给他人留一点儿余地。教育亦如此。教师的强大固然可以增加他的力量感，但过于强大反而会让学生望而生畏