中国文学与日本文学(差异).ppt

一 文学主体差异 二 文学功能差异 三 文学风格差异 四 哲学思想差异 五 南北结构差异 六 文学观差异 七 创作主体差异 中国文学强调明志载道。“诗言志”、“文以明道”、“文以载道”的文学主张，成为中国几千年文学创作的金科玉律。 《尚书》提出“诗言志”， 荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，提出“文以明道”的思想， 孔子提出“思无邪”、“兴观群怨”、“事父事君”的诗教说， 日本文学注重人情况味（“物哀”观）的抒写，即“主情”，就是注重由外在事物引发的人心感动和情绪变化。 原田东岳：“诗吟咏性情而已”。 本居宣长：“歌之本体，并非为辅助政治，并非为修身，不外是导于言心中之事。” 中国文学强调经国大业，即强调文学的社会政治功能。“事君”、“邦国”、“劝善惩恶”、“教以化之”、“观风”、“美刺”、“文以载道”等概念都是强调文学社会政治功能的不同说法。 孔子 ：“兴于诗、立于礼、成于乐”的模式。 《毛诗序》：“乡人”、“邦国”说；“风化”、“教化”说；“化下”、“刺上”说 。 班固提出“润色鸿业”说； 郑玄提出“美刺”说， 日本文学的游戏心态：佛教的悲世人生观和无常观深深渗透进日本民族的审美意识中，日本人有时认为死比生更美，这是一种“灭”的美意识。 《源氏物语》“桐壶”帖，更衣死了，作者引用古歌赞叹：“生前诚可恨，死后皆可爱。” 日本文学不赋予文学参与社会政治和现实生活的责任，以一种游戏的心态对待文学。只是将文学作为一种美来创造和欣赏，将人生中遭遇的“感动”力求真实地呈现出来，让读者同样获得一种“感动”就行。 中国文学集中表现出雄浑壮阔的美学追求 ，形成了“壮丽”、“阳刚”、“雄健”、“宏阔”、“豪放”、“粗砺”、“风骨”等为主体的审美观念。多以慷慨激越、排山倒海式的语言表现情感。 老子：治大国若烹小鲜， 孔子半部《论语》可治天下 庄周：鲲鹏展翅九万里 《周易》将世界归结为阴阳两极交合而成 日本文学集中表现出纤细小巧的审美意识 。强调敏锐纤细的感受，缩写人生和自然的“盆景趣味”。文风相对比较淡雅平缓，较少有剧烈的火山爆发似的感情流露。也很少出现慷慨激越、排山倒海式的语言表现。 “心生而立言” “以心而求情” 追求感情上的纤细的体验，表现的主要是日常的平淡生活，在平淡朴素的生活中捕捉神经纤维的细微颤动，追求的是小巧、清纯的景观和物象，崇尚的是纤细、纯朴、柔和的美 中国文化繁盛，从先秦诸子百家以来，各种思想流派繁衍生息不断。汉朝的经学、魏晋的玄学、南北朝即唐代的佛学、宋朝的理学、明朝的心学及清代的考据学，都在很大程度上成了中国文学作品的思想渊源。 曹雪芹的《红楼梦》来说，很显然是受到了儒家哲学思想、道家思想以及佛家思想的影响 。 这是中国文学作品通常所使用的模式 日本文学往往是比较苍凉的氛围 ，人们内心深处总是充满一种较为不确定的观念以及一种悲剧性设想。 日本哲学原本不发达，在明朝期间则大量引进中国的心学，即阳明学。但是总体上来讲日本哲学思想偏重于道家思想和道教思想，同时受到心学的影响也极大，所以在日本文学中总是可以深刻地感受到人们内心那种强大的信念 文学作品当中都会有地域的差别，中国和日本虽都有南北两种倾向，但又有所不同。 首先，日本的南北结构差异主要在于思乡和恋家，而中国文学上的南北结构差异则主要表现为南北的风土人情上的差异。 其次，日本的南北差异多涉及海、灾难等，而中国则由于长期的大陆文化心理，更多的是“雨”“风”等文化形象。这是因为两国南北文化符号的差异不同导致的。 中国最早的文学观是理想的文学态度和文学观，应具有一种强烈的倾向，那就是政治问题也不回避，而要积极地干预。 中国文学特别注重文学与时代、与政教的关系，强调“诗言志”、“文以载道”、“教以化之”等重大社会功用，强调政治与艺术的完美统一 。 日本的文学观则是，“愍物宗情”的