电影美学的后现代式的三元艺术表达.docxVIP

电影美学的后现代式的二兀艺术表达 电影美学理论是建立在针对视听语言的深度探索之上的 影视艺术指导与指南。电影美学从其甫一问世即为电影艺术本身 建构起了完整的趣味性、思想性、理论性的架构，形成了一种电 影艺术的艺术自律、娱乐消费、理论反思的完备体系，并且，更 在艺术层面上以多元化、多层次化、多维度的三元表达进一步针 对人性中的本我、自我、超我进行着三元化的复杂嵌套。如此复 合、复杂、复式的电影美学架构为寻获电影本体的奥妙提供了强 有力的探索依托。 一、 电影美学中的艺术表达 （一）艺术三元化阐释 电影是一种较为特殊且罕见的外向内化式透过光影拟真， 深 刻表达思想意识的艺术形式， 在电影艺术影响之下，其所泛起的 美学思潮从未停息过，针对电影美学的研究此起彼伏。同时，电 影美学研究的维度亦不断被更新、被演进、被升华，使得原初对 于电影本身的流于趣味的朴素审美， 在审美不断进阶的情况下进 行着由意象化的升华。而电影美学的基本范式亦在不断地经历着 质疑与补充的过程中，最终实现了电影美学由趣味而思潮， 由思 潮而理论的转换、融合、升华。对于电影美学的基本阐释实质上 既是一种美学之于艺术的显性的具有哲学意义的深刻救赎，同 时，更是人类对电影本体的一种不断探索。 随着后现代人类情感 世界走向纷繁复杂的趋向， 这种救赎与探索，形成了一种对电影 本体与人性本原的回归意识， 在此基础之上，建构起电影本体与 人性本原的后现代式的再平衡； 以期由这种再平衡，重构出人类 失落已久的真正意义上的形诸于哲学的意蕴、 艺术的意味、美学 的意象，这对于人类而言，实在是一种崇高的艺术福祉。 （二）艺术三兀化表达 电影诞生至今已历百余年， 在这百余年中，关于电影美学的 研究不可胜数，客观而言，真正意义上的电影美学必须首先贴近 艺术与生活本身；因为，所有的美学与审美究其本质都是一种形 而上的趣味性、思想性、理论性。就娱乐趣味性而言，这是电影 作为一种艺术形式的基本魅力所在， 同时，也是其吸引绝大多数 普罗大众的根本原因；而思想性则是在欣赏电影这门艺术的过程 中，不断地在视听语言的冲击下所渐次产生的抽象化表达， 进而 才能在抽象化表达的基础之中形成更加形而上层次的思潮体系 架构，并完形为一种艺术理论。这种趣味性、思想性、理论性的 三元化表达对电影本体有着强烈的自律性、 消费性、反思性的相 对应三元化影响。首先，从趣味自律性而言，任何电影作品的诞 生初衷都是出自于一种对美学的旨趣层级表达， 这也是电影本身 有着旨趣高低分别的本源；其次，从娱乐消费性而言，虽然思潮 对于娱乐消费有着正向影响，但实际上却并不代表着一种正确的 方向，因此，这种思潮只能停留在抽象化表达的层级，而唯有其 最终升华为理论方能成为一种终极的电影美学的正确表达。 （三）艺术三元化引申 电影美学中的艺术表达的三元论还表现在人性的更高阶段 上，并且，这种更高阶段与电影美学的艺术创制更加地息息相关。 例如，在西方美学的巅峰上， 巍然耸立着的人性之中最形而上的 灵魂，而灵魂能够三元化为理智、激情、欲望三者；同时，弗洛 伊德的人性本体亦能 ?蛉 ?元化为本我、自我、超我三者。这种多 元化、多层次化、多维度化的三元论的范畴擘分，将灵魂中各司 其职的三者、本体中心各异的三者之间的和谐与否、协调与否、 冲突与否等关系充分地借由电影美学表达出来。 以理智中的原始 正义性、 激情中的原始心理性、 欲望中的原始生理性等共同综合 作用于灵魂的影响， 并借由电影美学中的光影渲泻了出来。 同样， 弗洛伊德的人性本体三元论中的自我在艺术表达上有着一体协 调本我、超我、外界三者的巨大和谐作用，而非本我压抑超我与 外界的自我物化恶态。可见，在人性本体三元论中，超我对本我 的强力规训与制约对人性和谐至关重要。 二、 电影美学中的技术表达 （一）技术三元性简述 之所以在研究电影美学的过程之中引入技术的分支是因为 电影美学无论如何都不能与技术割裂开来。 电影既是美学、 艺术、 技术三元深度融合的产物，同时，更是技术创制的直接产物；并 且，技术的每一次升变都会为电影带来美学基础之上的翻天覆地 般的巨变。 从直接与间接影响电影美学的技术层面而言， 包含着 动力、悬置、耦合三种技术表达。这三种技术表达之中，尤其动 力因素是技术表达与技术美学论辩的导火索， 技术中的动力虽然 与艺术创制并不同源， 但不可否认的是， 技术动力在现代电影创 制的过程中已经成为电影美学重要的动力来源之一。 同时， 动力 因素也是电影美学技术三元性中最重要的因素。 仅从动力视角而 言，人类存在着技术驱策、介入、融合之后的人类精神与内在的 更加协调的一致性、显在性、表达性，这种三元性的特质直接使 得电影美学中的艺术要素， 在技术的支持与支撑之下， 变得更具 异质同因、异质同构、异