格物致知的含义教学内容.pdfVIP

格物致知的含义 格物致知这个成语家喻户晓，是中国古代认识论的重要命题，对古代科学发展从思想上有所 影响，其基本意思是说：考察事物，获得知识。 这一词语最早见于先秦经典 《礼记·大学》，是该书所提出的儒者求学八阶段的初始两个阶段： “古人欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲 修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物 而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平” 。 这一段话，是儒家学派为实现自己修身、齐家、治国、平天下的政治思想而提出的阶段性行 为目标。这一程序性行为纲领的起始就是格物致知。由此可见格物致知在儒家学说中的确具 有极为重要的地位。 “格”、“物”在古代用法均很广泛，这一段话，在孔子时代大概并不难解，孔氏本人未做解 释，孔门弟子对格物致知含义亦未阐发，这导致后人在理解格物致知含义时出现很多歧义， 每个人都想依据自己的哲学倾向对之做出合乎己意的解释，这就使得在此问题上，真正出现 了百花齐放局面。 由此，我们今天倘要明白格物致知原意，就要把它放在产生《礼记·大学》的时代，参考儒 家其他经典，尤其是孔子的认识论思想，综合加以考察。据后人的研究，