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儒学与宗教之比较 摘要： 提及儒学和宗教， 我们大家都很熟悉， 而关于儒学是不是宗教的问题，至今没有 定论。有些人认为儒学是宗教的同时，却有另外一批人反对这个观点，认为儒学不是宗教。 然而， 儒家是不是宗教呢？事实上这是一个近、现代的课题。 在传统的中国文化中，几千年 来，这并不成为一个问题，也没有人会质疑儒家的学者说： “你们儒家是不是宗教？”但是 自从明朝末年耶稣会的传教士利玛窦来中国传教之后， 这个问题就在中国的历史上形成一个 时常困扰着现代中国人的问题， 包括中国文化区所有的儒家学者、 儒家崇信者， 甚至东方儒 家文化圈都包含在内， 而且连西洋的学者也卷入其中， 议论纷纷。 本文将从儒学与宗教关系 问题的产生说起，简单介绍两种对立的观点，最后作出自己的理解，以为管窥豹斑之说。 关键词：问题由来，争论的意见，神道与人道 儒学与宗教的关系问题一直是中国近现代思想史上的一个极具争议性的问题， 虽然这个 问题与明朝末年耶稣会的传教士利玛窦将中国儒家的思想介绍给西方有着很大的关系，然 而，随着中西方文化交流的逐步深入， 儒学与宗教的关系问题也就随之成为中西方文化界的 一个争论不休的问题。 因此，至今的学术界对于儒学与宗教的关系问题仍然没有一个明确的 答案，也只是仁者见仁，智者见智。 一、儒学与宗教关系问题的由来 西方人把孔子 (Confucius) 这个词输入西洋人的观念之中，是由利玛窦神父 (Matteo Ricci 1552～ 1610)开始的，他把中文的孔夫子一词拉丁化为 Confutius 。在一六九六年殷德释神父 (Prospero Intorcetta ， 1625～ 1696)把 Confutius 改成 Confucius 。此后在英文和法文都采用此 名，意大利文用 Confucio ，德文用 Konfuzius ，俄文用 Konfutzii 等等。于是儒家思想正式的 传入了西方。利玛窦在中国传教的时候，和中国士大夫的交流中，充分显示儒 释、道为三 教，而且耶教 (Christianity) 和儒教 (Confucianism) 在教义上非常的接近 [1] ，孔子和基督能相 辅相成， 他认为早期的中国人也相信上帝和灵魂不朽之说， 但是朱熹的理学是无神论与唯物 论，是古代儒教的腐蚀者。西洋人士对儒家是不是宗教， 是众说纷云， 但他们的目的不止于 此。 理雅各布 (James Legge)为此写了一本书，叫做《中国的宗教 ──儒教、道教和基督教的 比较和描述》 。他说：“我之所以谈儒、道，是在说明我们需要者乃在伟大的中国可以传基督 教。真正的基督教是人类的最高形式。现在中国和其它国家的阻碍，已经不存在了。我个人 深信他们会接受基督教， 以便中国人自己决定自己， 使他们能立足于社会规范之上。 中国是 英国长老会所选择的传教之区，我认为即是如此。 ” 他认为儒教正好是传播基督教的温床 [2] ，所以西洋传教士的目的是使中国人成为基督 徒，而“儒家是不是宗教？”是他们在传教时所必须正视的问题。故而，西洋学者重视的是 儒家思想对他们的裨益，其次才顾及儒家是否为宗教的问题。 二、儒学与宗教关系问题的争论的两种意见之代表——任继愈，李国权和何克让 那么，中国的学者在关于儒学与宗教的关系问题的争论上又有何见解呢？以下简单列举 一些大家的观点以为佐证。 主张儒家是宗教的任继愈先生于 1978 年年底在中国大陆无神论学会成立的大会上首先 提出了儒教是宗教的观点。他认为儒教具有宗教特征。至