自然观的变革.pptxVIP

第二章 自然观的变革;自然观 就是对自然界的总的看法。;什么是自然？ 非人工的物理世界（最普通的概念），包括生命的和非生命的存在，它是独立于人类活动的存在。 ;对自然的价值判断 （1）自然指的是应有的状态，具有很高的价值。 如：卢梭的“回归自然” （2）基督教的自然：“肉体和欲望” ;（3）哲学:精神的对立面，指的是非自立的，需要借助精神之手加以变革的东西。 如：黑格尔体系中的“外部性”、“没有解决的矛盾” （4）生产实践领域：自然是劳动的对象和材料。;人类对自然的认识：依赖于认知概念框架—— 语言、神话、宗教、艺术、科学、政治等诸种观念。 人类认识的发展：随时代不同而不同，主导人类自然观的因素不同，认知概念框架也不同，对待自然态度也不同。 科学的发展与自然观的变革不可分离。 ;人类自然观的演变过程： 1.古代（古代认识水平）：古代自然观和中世纪自然观。 2.近代（近代科学）：机械论自然观，还原方法论的一种具 体形式。 3.现代（现代科学革命时期）：辩证的自然观。 4.当代（科学新发现）：对自然的新认识、新的自然观诞生。;一、古代与中世纪自然观;;??;“一阴一阳之谓道”“阴阳不测之谓神。” “易有太极,是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” ——《易经》;“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。” ——《国语·郑语》 “金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。”;2.古希腊自然观 诞生于前6世纪。 古希腊的科学：处于萌芽； 对自然的认识方式：思辨和直观的形式； 内容：探讨世界的成分、组成和它的运行等；自然哲学和自然科学没有区分。 ; （1）米利都学派（前苏格拉底学派）： 体现一种生长的、活的有机论的自然观、世界观。 ; 万物的始基是apeiron，意思是“无定”，没有任何规定性的东西。 ;（2）毕达哥拉斯学派（意大利南部克罗顿）（前6世纪）： 毕达哥拉斯???把数当作世界的本原，认为“万物皆数”;毕达哥拉斯派对后世的影响： 开创了从数学角度说明自然规律的先河，科学数学化的潮流从此发源。 提出科学的发展离不开数学这一基本工具的事实，对哥白尼、伽利略、开普勒等科学革命的先驱及近代科学的兴起产生重要作用。 ;（3）赫拉克利特克（希腊的艾菲斯）： “万物的本原是火” ; （4）巴门尼德（意大利爱利亚学派）：自然虽然处在不断变化中，支配这种表象的是一种根本的“存在”，即现象背后的本质。 希腊哲学进入第二个阶段：宇宙不再被理解为一个不断生成变化的生命体，而是是一个静止不动的存在，自然的人格化逐渐消失，生成论自然观转向本体论和形而上学自然观。原子论先驱—— 恩培多克勒：四根说（水火土气） 阿那克萨哥拉：种子说 ;（5）德谟克利特： 原子论主旨：宇宙的本原是原子和空虚，原子不可再分，原子有两种属性：大小和形状。他们在数量上是无限的，原子按照一定的形状、次序和位置结合和分离，形成万物，存在着静止的绝对的空虚，原子在其中运动。 特点： 方法论上体现出对世界解释的机械还原论的色彩，把实在、必然性当做世界因果联系的根本。 缺点：猜测性，无实证性。 ;原子论对后世的影响： 古代原子论的在17世纪的复活（近代科学萌芽）和机械自然观的形成，分析还原论方法论的形成有着密不可分的关系： 原子论所代表的以基本的物质粒子的运动来解释宏观经验现象的思想路线（整体到部分，感性到逻辑、实证），是近代科学研究所遵循的主要路线。 原子论试图通过少数基本假定来统一解释自然界各种现象，以实现科学理论的统一性的方法论原则，同样被近代科学所继承和发展，成为它的研究纲领。; 古代原子说的主要内涵在牛顿以后的经典自然科学中几乎全部被继承下来，虽然其内涵发生了很大变化。 原子论所内涵的自然观和近代科学中机械论自然观基本一致。 ;3.柏拉图的理念论和亚里士多德的目的论 （1）柏拉图：存在两个世界—— A：是理念或相的世界，包含着任何个别事物的完美的理念 B：是经验的或物质层次的世界，是理念或相的不完美的复制 ;（2）亚里士多德：唯心主义哲学家，认为存在的意义是多重的，应当加以区分。 偶性方面的存在：“白”“大”“小” 实体方面的存在：“苏格拉底”“人”“动物” 认为：偶性存在不能脱离实体存在，而且要依赖实体存在。 ; 对于第一实体的解释引入四因说：质料因、动力因、目的因、形式因 质料因和形式因是最基本的。 宇宙万物的生