苏教版语文选修(唐宋八大家)讲义：01论辩朋党论.pdfVIP

* 朋党论 阅读下面的文言文，完成下面的练习。 朋党论 欧阳修 臣闻朋党之说， 自古有之， 惟幸人君辨其君子、 小人而已。 大凡君子与君子以同道为朋， 小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也， 所贪者财货也。 当其 同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其 兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所 行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益 ，以之事国，则同心而共济 ，终始如一。 ． ． 此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治 矣。 ． 尧之时，小人共工、 兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四 凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二 十二人并列 于朝， 更相称美， 更相推让， 凡二十二人为一朋， 而舜皆用之， 天下亦大治。 《书》 ． “ ” 曰： 纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。 纣之时，亿万人各异心，可谓不为 朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名 士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。 唐之晚年， 渐起朋党之论。 及昭宗时， 尽杀朝之名士， 或投之黄河， 曰此辈清流， 可投浊流。 而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清 流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜 亦不疑而皆用之； 然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺， 而称舜为聪明之圣者， 以能辨君子 与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此 以兴者，善人虽多而不厌也。 夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。 1 1．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 ( ) A ．以之修身，则同道而相益 益：帮助 ． B ．以之事国，则同心而共济 济：成功 ． C ．用君子之真朋，则天下治 矣 治：治理得好 ． D ．二十二人并列 于朝 列：陈列，列位 ． 【解析】 济：渡河，引申为克服困难。 【答案】 B 2．下列各组语句中，全都属于事实论据的一项是 ( ) ①小人所好者禄利也，所贪者财货也 ②舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治 ③汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人 ④昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰此辈清流，可投浊流 ⑤君子则不然。所守者道义，所行