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古代鄱阳湖诗歌的地方抒写 [ 摘 要] 作为人地关联的文学反映， 地方是生态批评关 注的重点之一，也是文学地理学的核心概念之一。鄱阳湖及 其周边地区因其重要的交通位置，险恶与秀美并存的自然环 境，以及深厚的隐逸传统， 呈现出独特的地方特性。 在行旅、 隐逸双重空间所形成的地方特性中，诗人们表达出独特的地 方认知，包括对行路艰难的感知、对羁旅客愁的体验、对山 水景观的认同以及对隐逸世界的想象。 [ 关键词 ]鄱阳湖诗歌；地方认知；文学地理；生态批评 一、引言 地方（place）是人文主义地理学创始人段义孚（ Yi-fu Tuan）提出的一个重要概念，它“既是‘封闭的空间和被赋 予人性的空间 ，也是‘由体验构成的意蕴中心 ，还是‘一 种特殊的物体，尽管不像寻常的有价值的物品那样可以轻易 携带或搬动，却是一个价值的凝聚，一个可以让人在其中栖 息的所在’”①。由于对人与环境关系（即人地关系）的关 注，当今的生态批评在从文学文本走向文化批评、从人文关 怀走向生态关怀的发展轨迹中，也逐渐引入人文主义地理学 的研究成果，将研究视野转向“地方” 。地方经由个体或人 类历史群体“经验”后，被赋予独特价值，并由此萌发“地 方感”( sense of place)。 作为人地关联的文学反映，地方也是文学地理学的核心 概念之一。地方感作为人与土地之间的情感联系以及社会文 化背景下的人地关系，对一个作家的创作方向起着一定的指 引作用，主要体现为： “文学作品能够在字里行间表达作者 内心的地方情感，同时地方感会影响一个作家的创作风格。 ” 地方感主要包括地方依附和地方认同两个维度，暗示的是 一种家园感，“其根子就是历代哲人所思考的 ‘还乡 之旅”， “人类的远行与还乡之旅，是文学家非常重要的表现主题” ，在远行与还乡二者中，还乡所牵萦的情感最为复杂，而 远行之旅又往往伴随着精神的还乡与归隐之愿。就鄱阳湖地 区而言，由于该地处于闽粤入京之要道，是古代文人远行与 还乡、南来与北往频繁经过的地方，同时该地又处深山大泽 之间，具有深厚的隐逸传统，历代诗人由经验、记忆和意向 而发展了对此地的深刻附着，其诗歌创作亦呈现出独特的面 貌。 二、鄱阳湖的地方特性 “文学世界的地方特性往往聚焦于地方传统文化与地方 自然风景的两重性上。地方特有的自然风貌与风土人情作为 一种鲜明的印记沉淀在作家的精神空间中，形成了他们独有 的生命感悟与审美体验”①。鄱阳湖位于江西省北部、长江 九江河段南岸，上承赣江、抚河、信江、饶河、修水五河之 水，由湖口注入长江，是中国第一大淡水湖。它由古彭蠡泽 演变而来，据研究，早在更新世后期，其范围即包括今长江 以北太白、龙感、大官诸湖（六朝时成为雷池和雷水） ，以 及今永修县松门山以北的北鄱阳湖。后因长江九江河段主泓 自故道南移今道，古彭蠡湖江北部分来水减少而日趋萎缩， 江南部分则因上游水源丰盛以及下游长江主泓的顶托和洪 流倒灌，面积不断扩大。至南朝隋唐时期，今南鄱阳湖地区 广阔的平原逐渐沼泽化，彭蠡泽最终向东南方向越过松门 山，侵入鄱阳县境，鄱阳湖之名亦因此得名。至宋代，鄱阳 湖继续向南扩展，其南界已越过康山达于今余干县瑞洪镇一 带，大体奠定了今鄱阳湖的形态和规模。后经元、明、清三 代汊湖的扩展，逐渐形成了今天鄱阳湖的面貌②。在千百年 的历史演进中，鄱阳湖地区的地理特征与文化面貌也逐渐形 成。我们可以从以下几个方面来认识鄱阳湖的独特性。 从自然环境来看，鄱阳湖是个古老的构造断陷湖，湖区 一带有大量溶洞与暗河，物产丰饶，在历史上一次又一次地 接纳了来此躲避祸乱的移民，是一处理想的世外桃源。它地 处文化名山 庐山之东南，二者相依相偎、交相辉映，形 成一道独特的自然景观。 《尚书 ?禹贡》有“彭蠡既潴，阳鸟 攸居”之言，可见此地环境之美。由于与文化名山庐山之间 的空间关系及相互影响，环鄱阳湖区在山水文学美学风格形 成并确立的过程中呈现出独特的文学魅力。同时，值得引起 重视的是，在鄱阳湖老爷庙附近，还存在着一片险象环生的 水域。这片水域位于北纬 30°附近，南起松门山，北至星子 县，是东岸山边都昌县鄱阳湖连接赣江出口的狭长水域，拒 五水一湖于咽喉，水文情况极为复杂，除狭管形成的大风和 龙卷风外，还有因水域变窄形成的水流漩涡、由地下电磁场 诱发的雷电等多种自然灾害因素，过往船只至此遇风沉没者 不计其数，今民间仍有鄱湖“百慕大三角”之说。在鄱阳湖 地区，宫亭庙神信仰深入人心，晋代就有“庐山庙有神…… 能使江湖之中分风举帆， 船行相逢”（晋葛洪 《神仙传 ?栾巴》） 以及“宫亭湖庙神能使湖中分风而帆南北” （晋盛弘之《荆 州记》）的传说。北魏郦道元《水经注 ?庐江水》也称： “山下 又有神庙，号曰宫亭庙……山庙甚神，能分风擘流，住舟遣 使，行旅之人，过必敬祀，而后