山东省临沂市蒙阴县学年高二语文下学期月考试题.docxVIP

精品文档 精品文档 PAGE PAGE13 精品文档 PAGE 山东省蒙阴县第一中学 2017-2018学年高二语文下学期 3月月考试题 第  I  卷 一、代文（ 35分） （―）述文本（本共 3小，9分） 下面的文字，完成 1-3小。 先秦儒家已形成比立体、丰富的生理思想。 。 种思想首先体“” 。孔子非常擅在察自然象自身社会行 和升，自然之道和其世之道在某个合适的点生共， 从而引孔子深的思考， 其生情也在似的体悟中逐厚。 知自然、体自然、而体悟人生哲理，孔子 得出“知者水，仁者山”的。 由“”而生“畏”。孔子：“天何言哉？四行焉，百物生焉。天何言哉！ ”在孔子 看来，四季的回、万物的生都有其运行迹和律， 种力量非人力所能干涉，孔子 自然的敬畏之情也在种感慨中。荀子： “天行有常，不存，不桀亡。 ”既 然种“常”的力量如此大， 非人力所能改， 明的做法就是种力量并之合理 利用，即荀子所的“制天命而用之” 。那么，如何“制”呢？荀子微知著、 因循借力、守天、因地制宜。种比起孔子体式思多了些理性，已系 自然与人社会的“道”行理性和。 在此基上，“推人及物”的思想就生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生道德的基 ，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生道德。如果“老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼， ??故推恩足以保四海， 不推恩无以保妻子” 是适用于人社会的 推恩思，是的位思考、推己及人，那么，孟子的“而仁民，仁民而物”已 拓展推人及物了。荀子也： “物也者，大共名也??推而之，有，至于无然 后至。”他自然万物有着千万的系，有共性，有同性；同，根据某种特， 又可在共性的基上区分差异， 剥离出异性。种异性基上的同性是推人及物的 基石。 在生践中，先秦儒者非常“禁”与适度消。孟子和荀子都注意到“禁” 的良好效益，可保后消的“不可食” “不可用”。除了“禁”，先秦儒者也意 到适度消的重要生价。孔子主“而不，弋不射宿” ，在以工具和方法捕 物、适度消和以“先”工具和方法大量取物、度消两者之，孔子了前 者，和孔子“山水”的生情是契合的。孟子也注意到，人自然源的度消 和性破坏已重超出出自然的可承受范， 破坏了自然界生息繁衍的内在律， 使 其自我修复能力失效，的度消当然会“无物不消” 。 （摘自麦茹《先秦儒家的生理思想》 ） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一是（ 3分） A．孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少理性。 B．荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的观点。 C．孔子与荀子都表达了他们对自然的 “敬畏”之心，都认为应该顺应自然并合理利用。 D．孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他 “乐山乐水”情怀。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  3分） A．文章对几位先秦大儒的言论进行综合， 勾勒出比较立体、 丰富的儒家生态伦理体系。 B．在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，孔子则体现为体验式思 维。 C．本文深入剖析了孔子、 孟子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦理体系。 D．首段提出观点，中间三段以递进结构论述“生态伦理思想” ，尾段论证“生态伦理实 践”。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3分） A．先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结 晶。 B．孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道 德。 C．荀子认为自然万物千丝万缕地联系着，异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基 石。 D．孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费，以避免出现“无物不消”的生态灾难。 （二）文学类文本阅读（本题共 3小题，14分） 阅读下面的文字，完成 4～6题。 木鱼 周海亮 ①冬子小时候，家里穷。不仅他家穷，全村都穷。不是吃不到米闻不到肉的那种穷，是 吃了上顿没有下顿的那种穷。贫穷与饥饿贯穿了冬子的童年，即使现在想起，冬子的记忆深处，仍然是望不到尽头的饥饿。 ②冬子九岁那年，村里有亲戚嫁女，娘带冬子去吃喜宴。临行前娘嘱咐冬子说，饭桌上一定要放开了吃，吃慢了，东西就没了。又说，千万别动桌上那条鱼，否则会被别人笑话。 冬子间为什么，娘说那是条假鱼。鱼是木头雕刻而成，上面浇了汤汁，撤了葱花，盛在盘子里，端上桌，与真鱼别无二致。娘还说木鱼是栓叔的手艺，栓叔一晚上就能将一截木疙瘩变 成一条活灵活现的鲤鱼。娘带冬子来到亲戚家门口，再次嘱咐冬子不仅要吃得快，还要尽量多吃。吃饱了，咱家晚上那顿就省了。她说。 ③六个菜，一个汤，满桌人吃得像猪。普通的蔬莱，加几片肉，味道就完全变了。冬子听了娘的，快吃，使吃，却总是吃不饱。那条鱼摆在桌子中间，假如娘事先不说，冬子绝不 会当