第一章-第四节机械唯物主义自然观47.pptVIP

决定论与目的论的共同点 决定论相信世界万物之间有确定的联系，每一种特定事物或特定状况都不是无缘无故的。 目的论也像决定论那样相信宇宙万有的普遍联系，并因而相信每一具体事物或状态之在普遍联系中所具有的确定性。 决定论与目的论的区别 二者对于普遍联系之性质的解释 大不相同 决定论把普遍联系的性质规定为“因果必然性”： 每一具体事物或状态之如其所是，都是由在其之先的事物或状态所规定的。 决定论对普遍联系的解释 目的论对普遍联系的解释 普遍联系不是根源于因果关系，而是根源于目的关系。在普遍联系中，每一事物之所以如此这般存在，是为了一个确定的目的，而这个目的即在于另一事物之存在。 老鼠之所以有如此这般的样式，目的在于猫的存在，老鼠生来是为了充当猫的食物。 苏格拉底对眼睛构造的目的论解释 “因为眼睛是很娇嫩的，就用眼睑来保护它，好像两扇门似的，当必要用视觉时就打开，而在睡觉时就闭上。又使睫毛长得像帘幕，免得风伤害眼睛。在眼睛上面用眉毛做一个遮檐，使头上流下的汗不会妨碍它”，“毫无疑问这些都显得是有一位神在设计，好让动物得以继续生存下去。” （《古希腊罗马哲学》，商务印书馆，1975年，第168页。） 目的论思想在生物学领域受到尊崇 生物体的器官是如此地构造巧妙，是如此地适合于生物体的生活目的，你的确很难想象这种构造可以是自然力自发作用的结果。这里面难道不包含某种确定的目的吗? 科学精神与目的论思想相对立 ▲科学精神无疑是同目的论思想相对立的。科学就其本性来说，就是要始终贯彻对世界的因果必然性的解释。 ▲在科学看来，对世界作目的论解释不仅无法给出真正的知识，而且是对认识自然之任务的取消。 ▲目的论解释不是引向知识，而是引向信仰。目的论的归宿必定是神学。 对世界的目的论解释导向信仰 在整个世界中的万物之存在及其秩序的合目的性，必须由一个最高目的来说明。这个最高目的来自神(上帝)的仁慈的意志和智慧。万物存在都指向这个终极目的。 对世界的目的论解释导向信仰 中世纪的教父哲学家奥古斯丁所说：“我们基督徒，不必追求别的，只要无论是天上的或地上的、能见的或不能见的一切物体，都是因创造主(他是唯一的神)的仁慈而受造，那就够了。”（引自《西方哲学原著选读》上卷，商务印书馆，1981年，第219页。） 对世界的目的论解释导向信仰 经院哲学的集大成者托马斯·阿奎那则说：“必定有一个智慧的存在者，一切自然的事物，都靠他指向它们的目的。这个存在者，我们称为上帝。”引自《西方哲学原著选读》上卷，商务印书馆，1981年，第264页。 形而上学包含价值态度 形而上学或导向科学，或导向信仰。正像信仰是一种价值一样，科学则是另一种价值。 信仰之价值和科学之价值 ▲信仰之价值在于让我们获得对终极目的的关怀，以便安身立命，以便让我们个人的人生价值有最后的归依处，以便在最高目的面前保持人的敬畏和谦卑。 ▲科学之价值在于从决定论的原理出发去了解事物之间的因果联系，以便利用关于因果关联之知识增进人的实际生活之利益。 培根：知识就是力量 知识就是力量 不过这力量指的是增进人类福利的力量，而不是满足终极关怀之需要的信仰的力量。 科学增进了人类的福利 当代人在达尔文生物进化学说的指引下，把物种的变化不是看作神意之产物，而是基因突变之结果，因此遗传学已经发展到可以进行基因工程以获得人类所需要的物种性状。这是科学的荣耀，也是人类福利之增进，这一点无可怀疑。 但问题是人类因此更难有谦卑的态度和对某种超出功利之上的价值的一份敬畏之心。 六、机械唯物主义自然观的作用 ●它培植了求实和崇尚理性的科学精神； ●它促使对自然界的认识从注重神学教义到注重经验事实，从注重思辨和抽象到注重观察、实验和数学推理，从注重把宗教作为判定认识标准到注重把实践作为判定认识标准的转变； ●它强调通过观察、实验和分析等科学方法分门别类地研究自然界。 第四节 机械唯物主义的自然观 机械唯物主义自然观是指近代自然哲学家们以近代科学技术为基础，概括和总结自然界及其与人类的关系所形成的总的观点。它是马克思主义自然观形成的重要思想渊源。 一、机械唯物主义自然观形成的经济政治文化背景