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香草读后感（多篇） 篇：《香草女巫》读后感 假期里，王老师推荐我们读几本课外书，其中，我最喜欢《香草女巫》这本书。 现在，我就给大家讲讲里面的精彩故事：从前有一位女巫，因为太喜欢吃香草了，就取名叫“香草”。这个女巫很特别，她不像其她女巫一样拥有魔扫。所以每天都得很早起床，走路去上学，脚经常起水泡，但她很勇敢，能够忍受疼痛。香草因为没有魔扫，就到处去找，也问了很多人。 有一天，她去上学，在林子里走路时，被树绊了一脚，又被石头绊了一个大跟头，还好，在林子里有一位采蘑菇的老太太，她认识香草，她问香草：“你为什么不骑着魔扫上学呢？”香草说：“我缺少一样东西。”老太太接着问：“你缺什么东西呢？”香草说：“我缺一把用红树枝扎成的扫帚。”老太太告诉香草有个农民家里有这样的扫帚。老太太接着说：“可是这位农夫不好对付。他家养着一只又大又凶猛的狗。”但是香草想：我不怕，我可以用自己的聪明才智打败她。 有一次，老师教大家变火龙。香草就想到用火龙去打败那只凶猛的狗。不料后来香草却变出一只蝌蚪龙，在蝌蚪龙的帮助下，香草拿到了红树枝扎成的扫帚。香草马上念起咒语，扫帚就有了魔力。第二天香草乘着魔扫上学了，大家都很惊讶。原来那些很看不起香草的女巫都觉得香草好厉害，因为她飞得太快了。 我觉得香草因为永远不放弃她自己的梦想，所以能够得到自己想要的东西。 第2篇：香草山读后感 所谓：物以类聚，人以群分。余身上的自由精神和勇气还是让我这个瞽者复明了。逐渐地他的与众不同的声音让我有耳闻，有人也称他是童话中那个说出皇帝没穿衣服的小孩子，说出了大家知道却不敢出口的真相。 再回到《香草山》上，出自《圣经》的“香草山”在雅歌书第八章14节：“我的良人啊，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上”。从扬州到北京，又一个鲁迅与许广平似的两地书，一段美丽甜蜜的爱情故事背后，是对人类无尽苦难的控诉和怜悯，对自身价值与灵魂的审视和拷问，对无畏抗争与勇敢奋斗的讴歌，对自由的向往，对至善纯美的追求。 正如书的封底上写的那样：“也许你要问：这是一部小说？一篇自传？书信和日记？抑或散文与诗歌？《香草山》归属于什么文体并不重要，重要的是，你愿不愿意把它作为一面镜子，照一照自己的灵魂？”我读出了启蒙的意义，缺少自由民主启蒙的中国大地是太需要这样的著作和这样的学者了。今天在网上还看到署名王子也的评论《爱情乌托邦的背后：余杰和他的〈香草山〉》，王认为“由盛气凌人的叫骂到今天摆弄出一副温情主义的面孔，余杰是真正理清了当代媒体文化的潮流与趋向。”“到此我们终于可以看清楚了，余杰是并不拒绝世俗的，不过是借着学术文化的外衣来向世俗文化谄媚而已。”王能得出这么个结论显然是把《香草山》当言情小说读了。 “百合花在香草山上，羊群在香草山上。我和宁萱也生活在香草山上。香草山上，蓝天白云，水草丰美。”这片香草山，我想不仅是作者们（余杰坦率承认《香草山》中男女主角的情书实际就是自己当年和现在的太太的往来情书）心灵的伊甸园，也是所有人的。 爱情是什么？千百年来没有人回答清楚这个问题。孔庆东说这是天问，谁也说不清楚。爱情也许只能去体会——用心、用真去慢慢的体会。什么是爱情？只要真正爱过的人才会知道。?? 这是一个物质的时代，人们喜欢的是欲望与刺激，崇尚的是效率与速度，甚至包括爱情也这样。两个人闪电的相爱，然后心平气和像什么事也没发生一样分开，就像一场游戏，游戏结束了，大家好聚好散。散了以后，又是一场新的游戏。与这些相比，我其实很怀念古时候，男女之间鸿雁寄书、鱼传尺素的年代，两个人用最单纯、最简单而且浪漫的方式——文字交流——相爱。我一向以为当人在面对雪白的纸张的时候，一定会少了一些伪装，多了一些真诚。前几年还能看见有人写情书，异地两个人互相倾诉如丝如潮的惦念。现在新的通讯工具越来越普及了，写情书的人也越来越少了。 余杰在《香草山》里为我们讲述了一个书信传情的爱情故事，没有猜忌，没有波澜，童话一般的故事。两颗孤独的心通过文字，相知，相爱。“我想，在这片已经不在蔚蓝，不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦吧。”——宁萱的信 那个男子不会为这严重真诚的话语而感动呢？南方一颗孤独的心在呼唤，北方另一颗孤独的心在向她靠近。 我想对每个喜欢写字的人来说，别人能读懂自己的文字也许是最幸福的事了。她给他的信中这样写道：“生命的意义何在，是真，是善，是美，更是爱，是光明，是温暖，是笑，是歌，是情谊。读你的书，在满篇满纸非愤怒既悲凉的文字里，我却赫然看到了字里行间充满着一个字——爱。”她真的读懂了他，读懂了他的心。他正是对世界怀有无限的爱，才使他“毫不妥协的面对邪恶”，他才会对所有的邪恶充满了愤怒与批判。爱与恨是相生