地缘型场地秩序控制方式的研究与实践.docxVIP

地缘型场地秩序控制方式的研究与实践 打开文本图片集 1 缘起：一个在百年山村的实践案例 2021年开始调查、断断续续施工，持续到2021年12月竣工的摆陇民俗综合体，位于贵州省贵阳市花溪区石板镇摆陇村。摆陇村是一个有着几百年历史的地处山区的典型苗族村落，整个村落均由石头砌筑，有着完善的空间控制秩序。 （1）村落的总体控制系统由两个分别环绕两座相邻山头的同心圆交错而成，一个同心圆为刘姓家族，一个同心圆为王姓家族，刘王家族户数比为2：3，同心圆的交错区为山头与山头间的谷底区域，刘王两姓人家在此杂居，也有零星外姓人家居于此，在当代条件下，这个原来的边缘区已转换为该村落的中心区。 （2）每个同心圆均遵循一种“单元→单元组→单元群”的自相似扩展逻辑生成，具体表现为：一个家庭的父母住房与儿子、儿媳住房世袭交替地围合着一方院坝，组成一个基本的家庭单元；若干户家庭单元又围绕一稍大的空坝子组成一个直系亲属单元组；若干此类单元组又因地制宜地环绕一个类椭圆形的大坝子组成一个支系亲戚单元群；这些单元群最终包围山头，完成某种祭祀祖宗、祭祀山岳的仪式性，成就一个完整的宗族体系空间系统。由此可见，摆陇村是通过多次重复基本单元的围合性组合架构进行自相似扩展，形成一种空间上呈等级递增的控制关系，是层级同构模式，其基本的同构骨架是院落围合，层级同构模式本质上系传统的单元复加模式的变体。 （3）摆拢村还潜藏着一种作用于身体感知的特殊的地缘秩序，由于受传说地与田野风景的影响，形成了东端-“听”之巷，南头-“触摸”之巷，西侧-“光”之巷，北地-“石林”之巷等有序分布的空间感知地，这种特殊的地缘结构通过将特别处理的空间与分叉路径体系结合，有效激活身体的知觉系统。 总之，摆拢村落是通过源于血缘系统的层级同构与调节身体感知状态的地缘结构这两个双重空间控制秩序来建立一种稳定而活性的空间存在状态的。 据此，地处两山头衔接处开敞空地一侧的摆拢民俗综合体（图1）也自然要加入到村落的整体空间控制秩序中。另外，根据民俗综合体的功能要求，将功能划分为常态功能（含村委会、图书室、医务室、活动室及会议室）与纪念功能（历史与传统工艺展厅），将常态功能体围合一方形院落构成第一层级同构组，再将第一层级同构组与纪念功能体环绕一椭圆形院落构成第二层级同构，最终民俗综合体以两个层级同构的方式参与到村落更高级别的同构中（图2）。 特意将方院处理为石院，可感知雨声；椭院（图3）则意图留住天空，使人联想起摆陇寨特有的“九陇的传说”。这些处理后的院子以及展厅内的有色光，一起同分叉的路径结合，达成对身体敏感性的调控…… 2 分析与工作模式的建立 2.1传统乡土的血缘型+地缘型的“场”机制 费孝通教授在1947年出版的《乡土中国》一书中对传统中国乡土社会的社会结构和血缘关系提出了一个著名的概念——“差序格局”。形象地说，就好比一颗石头掉进水里，会产生无数的涟漪，但涟漪与涟漪之间存在着差异。这其实是一个伦理观，我们常说的“人伦社会”，其中的“伦”就是“水之涟漪”。 所以在分析传统乡土聚落场的基本控制骨架时，我们通常将之视为稳定基本社会秩序的以血缘纽带为基础的人伦关系投射下的同心圆系统，正是这个有着差序意味的同心圆系统独领中国乡土世界的空间格局与秩序几千年，其在空间组织方式的发展方面成就多元，逐渐产生了轴线控制、向心控制、单元复加控制等多种经典的衍生控制模式。 而另一方面，乡土空间在处理与复杂多样的原生自然环境的关系的过程中，则生长出了平行等高线控制、群组控制、散点控制、多圆控制等多样化的因地制宜的地缘性控制机制。第一类控制从根本上讲是传统社会伦理关系对空间聚落的投射，“强”控制力是这类控制模式的特点，同心圆方式是此类空间控制模式的基本原型；第二类控制属于“弱”控制，有结构性依附特征，换言之，即依赖自然地理骨架，就势生成能与地形状态相契合的聚落空间组织骨架，形成某种既能生产特定“意义”，亦能合理土方与有效功能布局的场地结构。 在传统乡土世界中，上述两类控制或自行其事，或相互叠加，都折射出对血缘关系的重视与对地缘特质的敏感，据此产生既明确概括人伦骨架，又具备场地特征的多义的乡土空间。 2.2地缘型乡土工作模式的建立 确切地说，西线工作室的地缘型乡土技术方式正是一种基于理清传统乡土建造处理特殊地境的场地控制秩序，与解析其源于地缘的特定建构形式基础上的，并同当代建造技术条件相组合的有的放矢的工作模式，这套技术方式由三个重点内容构成：1）以具有特定意义的场地秩序发展为空间生发机制；2）以传统建构形式原型为形式演绎基本；3）以关注“经验”的通用建造为主要技术手段。 这套乡土技术模式的建立