陌上花开，君可缓行矣（65）.doc

花开，君可缓行矣（65） 当下城市文化进程中的首要特征即是“快”餐文化，快餐阅读、快递市场等以“快”为核心的需求让我们成了“头也不回的疾行者”，遗弃在身后留存着过往印记的脚印，凝结着最初想吐情怀的村庄和渐行渐远的影子定格在记忆深处，慢慢褪色成一个光点。在“大时代”的背景下，我们不能抛弃的是“小时代”的温暖与情怀。与其做时代的趋利者和新文化方式的追捧者，何不放下功利之心，成为人生旅途中的欣赏者？沿途所及，皆为风景；陌上花开，君可缓行。 城市的飞速发展无疑为“快”文化提供契机，可是握住主动权的人们在此背景下对“快慢”产生的一种扬弃心理似乎成为了我们用生命中更多漫不经心的美好相遇的阻隔。我想我将永远眷恋木心笔下勾勒的那个时代。从前的月色变得很慢，车、马、邮件都很慢，一生只够用来爱一个人。这样绵长的柔情滋生在古老村落里，飘落在荒烟蔓草间，幻化成今日大时代背景下回眸深处难以企及的风景。诚然，一方水土养育一方人，是环境铸就了人们的性格，没有人会在信息时代的工厂中追忆村落里的缫车隆隆，但急速前行的步伐带来的或许不仅是回忆上的失落，或许还有文化真正的没落。 终人一生，心随境转若是一种随遇而安的人生态度，境随心转则是人以主导者对于自然社会的必然选择。当功利主义成为思想观念中的主要意识，人心也就从本真沦为浮躁。不会再有人像《途径你的盛放》中写的那样跨越千山万水只为静下心来在恒河面前参悟佛法的真谛，也不会有人像普罗斯特一样在沉思中“追忆似水年华”，等着料峭的春风为一早等候在门口的彩蝶吹开耶路撒冷的第一支玫瑰。更多人把脚印留给了具有更大魅力的未知，把村庄冰封在记忆的港湾，投身于“快”的进程，义无反顾、背井离乡地去追求更为广阔的天地。 在丰子恺先生眼中这个乡土文化缺失的城市里，大约我们不能匆匆过客，就是过客匆匆。 跟上时代的步伐是我们生存的必然选择，可是放缓紧凑的步伐，做生命的享受者和欣赏者又为何不能成为我们生活的最佳方式？王小波面对当今浮夸的社会现实交出了他的答卷：一个人只拥有此生此世是不够的他还应该拥有诗意的世界，是双足穿越冰天雪地走到春暖花开，是记忆里的村庄中袅袅的烟火，慈母的白发和稚儿的啼哭，是夕阳照人影，对影成三人的人世温暖。索尔贝娄说：“你所追求的那个世界，永远不是你想要的那个世界。”既然未来无以满足，为何不能再追忆过往，珍惜当下中活出自己的生命色彩呢？ 沿途春好，陌上花开，望君缓刑，莫问前路。所及之处，尽成风景，浮生若梦，世味如茶。 常回头看看（65分） 生活在一个前所未有的大发展时代，我们的社会就像一列疾行的列车，载着我们往前飞驰。眨眼之间，沿途的风景，行过的轨道便甩在了身后。正如有人所说：“如今我们头也不回地疾行，而身后的脚印、村庄、影子，早已无踪。” 这样的局面是我们这个时代的幸运，亦是我们的弊病。社会飞速发展，淘汰忘却往日的旧事物；个人奋力拼搏，日夜奋战在工作学习中。它为我们带来的发展是不可否认的。客观来说，正因为我们头也不回地疾行，才得以让我们整个社会跟上了世界的整体进程，快速走向了强大。 然而，这样的疾速，这样的不曾回头，带来的弊病也是深刻的。脚印是我们一路走来的踪迹，村庄是我们古老的家乡，而影子，是我们抛下一切外物的干扰，最真实的本我的反映。猛然回头，发现这些事物已无踪，这无疑是可怕的。一个找不到来路的人，便无法从过往的经验中汲取教训，在前路中重遇坎坷，势必再度跌倒；一个记不起家乡的人，便是丢失了自己的根之所在，在外的闯荡，漂泊而无依；而一个连自己的影子都找不到的人，对自我的认识多半也是趋于混沌，不知自己所为意义在何处。正因为我们只知一路向前，头也不回，这些事物早已无踪，而我们丢失的又不仅仅是这些。长此以往，只会使人感到疲惫迷茫，内心一片荒漠。 为什么为出现这样的局面？这是时代的产物，也是个人的选择。社会在急速发展，一刻也不曾停留，在这大转型时期，我们需要用速度来追赶甚至超越世界的脚步。片刻的停留便是落后。于社会是此番情态，于人也是，没有人敢于停留，激烈竞争中的稍不留神，便会被对手所碾压。 然而时代虽可以塑造个体，个体仍可于洪流中坚定自我的想法。我们无需刻意停留或是放慢速度，而是需要抽空常回头看看。行进了一段路程，便回头看一眼自己经历了什么，自己的起点在哪里，自己在追寻的下一个目标是什么。时时审视来路不会占用太多时间。相反，它能给予我们的是对前路更好的把握。 常回头看看吧，回头看，回头思，再转身将回头所见化为经历、智慧、勇敢踏上前路。如此，即使有朝一日走过路途已十分漫长，有些事物真的无踪了，也无需遗憾