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重视传统文化议论文高中范文 （篇一） 我们中华民族自古以来就以文明礼仪著称，什么是礼仪呢?简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。可是，在当今社会中，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪，但为什么没有几个人可以实施这所谓的文明呢? 我们接受文明的教育，自己却吝于履行。其实很多小事都体现了文明的所在，看:路上交通顺畅，没有争来抢去。大街上干干净净，不吵不闹。行人们见面道声好，你谦我让。这是多么容易的事情呀!但是，有些人嫉妒不愿意去做好文明:校园里遍地都是垃圾，饭盒、塑料袋。同学们满口脏话，上课还影响同学。怎能不叫人痛心疾首呢!文明礼仪是自身的修养，它就如同一棵小树，只要你注重它，从点点滴滴的事去表现它，它就会在你的心中扎根，成长。虽微不足道，但却是我们每个人都不能缺少的。我们现在已经长大了，不应该渐渐淡忘文明。而是永远铭记文明。你会慢慢地发现，这是一件多么美好的事。 每个人都有做错事的时候，当然，我也不例外。我以前也不太懂文明礼仪，过马路时，我对红通通的灯视而不见，还是往前冲，现在不会了。在公交车上，明明看见了年过花甲的老人站着乘车，可屁股仿佛粘在凳子上，站不起来，现在不会了。下雨时，看见了没带伞的同学，由于自私，把撑开的伞又收了回去……现在更不会了。这种事在我们身边还有许多。同学们愿不愿意遵守呢?鲁迅先生曾说过:“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡举。”所以首先要完善个人修养，人的文明修养斌不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。 弘扬中国传统文明，继承现代灿烂美德。为了自身的品德，我们要做一个严律行己的人。为了祖国的繁荣昌盛，我们要做文明的主人，向文明看齐，向文明致敬! （篇二） 在中午节争韩终申遗成后，举国不平，国人皆讥韩鄙，无耻，攻中国申遗目者各有在。然，又有各国人能反身与其谓韩夺中国之端午节，若谓国人自弃之耳。 其实，韩申成非恶，适相反，其善事。何解?中国民俗学事长、中国社会科学院研究员刘魁立于受记者采访而示：“韩申遗成于我之端文无冲，无人共为全文之富，吾之文被服，臣窃以为非一恶。”。”为之，是以此次事，使其忽中国旧文之国人打出了警钟;以其在背后诟骂，非韩过者知国人一记铿锵之颊;使我不得不谓此事为深虑。 每于诸电视节中见岁与尘，为速之为世所掩者旧筑，传统文艺，甚至旧俗。对灯红酒绿，层楼叠榭之摩天大楼，谁甘居于其敝，老土之四合院，窑洞，吊脚楼，德安里过而始土著民之生谁谓其古之造物巧——疏粗之物与纯功高则劳而弃学而先之机造术而得愈者物生?于已经济，经行之沫今又有几人能留住广东省普市非物质文化遗产——普宁英歌……少之又少耳。 今日，多80后，90后，故后不过旧日而好过洋节。在一小学生问卷察中，有记者专“按重此，与本节”之题序，而诸生皆填几乎“正旦、中秋、清明、端午”之序，端午竟为儿眼最贱之风节。及清明、端午、中秋等中国旧日也，诸生更欲过圣诞节等洋节。“我过圣诞节矣，能收礼、贺卡，众人犹戏，大开心。端午则薄矣，惟盼头即放，则食粽亦素能食至。”。”某小学生曰。班上多生多过圣诞节，以中国旧日太素与严，皆如幻圣诞节般轻松活泼、充满幻想。 而当问于屈谁国人，是何为者，学生对之亦狼籍，离奇搞怪。而在数十年前，虽目不知书者皆能谨记其平生事、谓国君之忠，尚有岁之划龙舟所以借划龙舟开江之鱼，以鱼食屈原之体。包粽投河是志屈原，屈原投江自尽后，人以江鱼无食矣其体，特包了粽投喂鱼后变为食粽矣。 何吾不能对韩申遗成后之默默出夫韩端午节与我国之端午节大迳庭，至原杂项并无一。我输则输于无象韩也谓旧文之重。文义者有一共也，是重文轻意，重言轻动，量轻重质，重前轻远。何相似，如今被我诟骂之官也只好颜色工程，外谓之冠冕堂皇，而实为之不事人，其实我又好适 勿使泪成地球之末滴水。同一，勿使*后数年后只为我脑海里仅存之漫漶者记兮。韩申遗端午节功非小，不在吾后渐忘诟骂，消灭。我当为深虑，毕竟此事非折射出人谓传统文之忽，犹言藏在我内谓身文之傲、不及崇洋媚外之劣根性。 （篇三） 浅谈“尊重传统文化” 在中韩端午节相争韩国最终申遗成功后，举国感到忿忿不平，国人们纷纷指责韩国卑鄙，下贱，无耻，抄袭中国申遗项目的人各有人在。但是，又有多少国人能够反思自身呢?与其说是韩国抢走中国的端午节，不如说是国人自己扔掉它罢了。 其实，韩国申报成功并非是坏事，恰恰相反，还是件好事。何解?中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立在接受记者采访时表示：“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击，无形文化遗产是全人类共享的财富，我们的文化传统被别国认同，我个人认为不是一件坏事。”是的，正是因为这次事件，让那些忽视中