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为人处世的人生感悟 之道，你又学会了多少?下面是为大家的关于为人处世的，欢迎阅读。 《三国演义》里有一句话说：“处世不分轻重，非丈夫也。”可以看出古人对立身处世的重视，同时也说明处世对一个人的重要。处世要懂得应对进退，懂得分寸拿捏，就好比“跳探戈”，能进的，向前跨进一步，不能进的，就要后退一步。总之，你要避免踩到别人的脚，否则这支舞就跳不下去了。处世的进退之道是什么呢?有四点： 第一、处治世立威望：身处太平盛世、社会安定时，就要养成道德威望。所谓：“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”德风威望不是造作而有，是慈悲的流露，是德行的显发。有威望的人自能受人尊重，受人信赖，无论团体、机关、 ___， ___的威望，是带领团队或 ___走向盛治的条件，也是创造意义价值的关键。 第二、处乱世用圆通：当社会秩序混乱，人我伦理关係失常时，就不能一味守成不变，必须圆通一点。圆通不是没有原则，而是不要太过计较细节，不要太过执著成规。 ___菩萨因为耳根圆通，所以能寻声救苦;金山寺妙善禪师因为善巧度化，解决众生苦难，所以被称为“活佛”，在举世滔滔时，有一点圆融方便，才能通达人情，自利利人。 第三、处高处要谦恭：所谓“高处不胜寒”，当你的事业愈大，地位愈高时，就愈要懂得“低头”的哲学。名企业家张姚宏影曾说：“我所以有今天的成就，是向多少人弯腰鞠躬后才有的。”慈航法师也说过：“如果要人讨厌你，你儘可挺胸昂头!”谦虚恭敬不是客气，也不是虚偽，它是发自内心的柔软，是对人事物的尊敬、接受。处高位者能谦恭，就像金字塔一样，稳重而厚实。一个人愈懂得谦虚恭敬，才会更有人缘。 第四、处低处勤用功：有的人常有“生不逢时”、“怀才不遇”之叹。其实，如果你真的很有能力，可是生不逢时;或是你很有德行，却不受人重视。处在这种低潮的时候，不要著急，也不要失望，只要你养深积厚，做好“蓄势待发”的准备，一旦因缘成熟，不怕不会龙天推出。所以，一个人“不患无位，患所以立”，只要自己有实力，何患无成。 古人说：“夫乾坤覆载，以人为贵，立身处世，以礼仪为本。”懂得进退得宜，出入有序，是做人处事的基本条件，否则纵使周知天下事，不懂进退，总是愚痴。尤其，在进退间恭敬，在往来时宽厚，更是立身处世之道。有四点： 第一、处治世立威望， 第二、处乱世用圆通， 第三、处高处要谦恭， 第四、处低处勤用功。 所谓“淡泊”，一是对于名利淡漠，不看重;二是家道清贫;三是恬淡寡欲。 “淡泊”是人们常常向往和追求的一种境界，无数仁人志士常常把“宁静致远，淡泊明志”作为修身养性、立业持家一贯坚守的经典训诫，一种做人的最高境界。 所谓“名利”。名，即功名、荣誉;所谓利，权利、利益和地位，总的来说，就是一个人在现代社会的欲望，想得到的、希望拥有的。 名利观就是你对名利的看法。有的是崇尚的;有的人是不在意的，各有各的不同。 笔者认为，当你说你淡泊名利，不是追名逐利之徒，非蝇营狗苟之辈的时候，前提是你已经有名有利了，或个人生活受名利的拖累、受严重影响之时。你要对功名利禄的争取，而不是对功名利禄的争夺;通俗地讲，就是爱财而不贪财。很多时候，虚名只会让人徒增困扰。 何为“淡泊”?是陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的安逸，是“事理通达心气和平，品节详明德性坚定”的随和，抑是郑燮“难得糊涂”的豁达?古往今来，概无定论。不过，有一点可以肯定，大凡真正“淡泊”之人，皆能置个人得失于度外，视名利如粪土，心态平和，操守清廉。 李白曾在《将进酒》中说：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”圣贤之所以会寂寞，因为他们志存高远而淡泊名利，因为他们高调做事却低调做人。 杨家将是家喻户晓、众所周知的。杨业在面对外敌辽人入侵时，曾经对杨四郎说过一句话：在民族大义面前，个人的荣辱得失是微不足道的。是呀，在执著的最高理想——保卫祖国面前，有什么比民族大义更为珍贵的呢?杨业最终怀着一颗爱国之心死在了李陵墓前，给后人留下了慷慨悲壮、充满民族气节的诗句：“愿得此生长报国，何须生入玉门关。” 用“宁静以致远，淡泊以明志”两句话来作为他的座右铬，借以磨练他淡泊明志的心胸和恢宏辽阔的气度。 既然把金质奖章丢给孩子当玩具等等。这些人高风亮节，令人敬仰。 淡泊也是一种胸怀，锱铢必较、气量狭窄的人是无法“淡泊”的——利己思想太重的人又怎能奢谈淡泊?淡泊更是一种信仰，公而忘私的人甘于淡泊，敬业奉献的人懂得淡泊，节操高洁的人向往淡泊。研制“两弹一星”的科学家们正是为了祖国的科技和国防事业而淡泊名利，默默奉献。 人在宁静中心绪才会像秋水一般清澈，这时才能发现人性的真正本源，人在安详中气概才会像晴空白云一般舒畅悠闲，这时才能发现人性的真正灵魂;