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云南玉溪民间故事 玉溪10大5队，有个叫罐子口的地方。一块田土大小的狭沟两边是山岩，进入狭沟就有大片的田土，周边全被山坡包围，整个山形就像平放在地上的瓦罐子，狭沟好似罐子瓶口，观音岩就在位于罐子底的山坡上。 在很久以前，玉溪还是青石县所在地，有个新县令刚上任，就到处游走体察民情，这天他路过罐子口时欲进去察访，师爷就阻拦住他：“大人有所不知，这里叫罐子口，前几任县老爷进去后不久，不是贬职就是得病，大人万万不可入内。”其他差人也随声附和劝他忌讳一下。 这时突然刮来一阵狂风，把新县令的乌纱帽吹落地上，不知从哪里飞出两只白色麻雀，冲上去一左一右的把帽子衔住，往罐子口内飞去。 县令在情急之下，不由自主的追了进去，师爷和差役见状，无奈之下也冲进里面追白麻雀。 不知不觉中，白麻雀衔着官帽。穿过这一大片的田土，飞到最里面的山坡顶上时，松开嘴丢下帽子就飞走了，那官帽在半空中飘呀飘的，最后落在山顶上，气喘吁吁的县令和一班手下，这时也爬到坡顶上，看见那帽子落在一个残缺的泥塑菩萨边，周边还散落不少石刻菩萨和石碑残块。捡起帽子后，县令就唤当地保长查问原由，方知从前这坡顶有座小庙，是湖广填四川时迁来的村民修建的。初时香火很旺盛，久而久之，当地不少村民迁往青石县城内，故这里人烟更加稀少。天长日久后小庙被毁掉，也无人问津。 师爷这时进言：“大人既然进了罐子口，这也是天意，还望大人妥善面对此事”。 县令听后若有所思：过了片刻，就恭敬的向四周作揖：“下官初来这里，不知菩萨在此落难，请菩萨原谅。”说完就吩咐师爷及下人拿出方案，要在此处重建庙子。 不久后坡顶就修起一座二十米长、宽五米的庙子，并取名观音岩。 时，这座庙子被毁掉，九十年代初期又修了一排四间的平房，供有观音和佛祖、韦陀、药王、财神爷等菩萨，侧边还有三间用作膳房及堆放香蜡纸烛，每年的观音菩萨生日这里就热闹非凡。 白鹿观在玉溪安家湾4大队，座落于涪江边一座山坡的半山腰，这是一个长宽有40米左右的四合院庙宇，高五米，门外还有两颗大黄果树，大门左右站立着哼哈二，门内墙正面是一米多高的观音塑像，墙后壁则有一尊韦陀菩萨威风凛凛的站立在哪里，院内左右侧也塑有许多小菩萨，中间是青石砌成的地坝。进入内殿，只见三尊二米多高的古佛并排站立，好似在讲经诵法，关于这三尊佛和韦陀菩萨还有一段神奇的传说。 在很久以前，有三个和尚募捐在这里修建庙子，因此处的山形象鹿，就取名白鹿观，庙建好以后就每日讲经诵法，有不满的村民也暗地里传言说他们是邪魔歪道，这事被天上的玉皇大帝得知，就派鲤鱼大仙来查看虚实。 两个鲤鱼精来到庙外，张嘴咬住庙顶飞檐角的左右侧，想直接把庙子抬走，让三个和尚无庙可居。听讲经的村民自然也会离去。 这时中间那个和尚正在对众生讲经诵法，二个鲤鱼大仙听上两句，居然着了迷，反而忘记了此行目的。就这样咬在飞檐角上听和尚讲经。 玉皇大帝在天庭迟迟不见两个鲤鱼大仙复命，心中甚为恼火，就再宣召韦陀菩萨下凡，把三个和尚抓到天庭审问。 韦陀来到庙前，就直往里面冲去，只见那居中的和尚用手在地上一划，顿时出现一片海洋把他和韦陀菩萨隔开。韦陀菩萨不断前行，但终始与三个和尚之间相隔一道海洋。 这时和尚继续讲经诵法，韦陀菩萨听了几句，脚步也自然放下来，就这样站立在哪里听讲法，久而久之，就成了现在的摸样。 到了五十年代初期，庙子和黄果树皆被毁掉，这时庙前的涪江河也突然巨浪滔天，波涛中居然还涌现出禹庙明德远懿六个金字，与此同时庙后的水井也顿时干枯了。尽管现在无人解读水枯浪涌。但这段神奇的传说还是流传了下来。 相传很久以前，由于执政者沉迷于酒色之中，民不聊生，农民们个个怨声载道。不巧的是，偏偏又有灾难来临—发生了严重的瘟疫。 有一个很小的小县城，叫“有名”县，也叫“无忧”县。有名县虽叫“有名”但却也“无名”，在古代地图上根本找不到，这里，山美、水美、人更美，生活在无忧县的人都很快乐、幸福。 无忧县，有一户有名的大户人家姓易，家有三子，大哥叫易房，二哥叫易窗，三弟叫易门。易门是有名的大夫，他每天都在为无忧县的病人消除病痛，无忧人民喜欢他，尊敬他，都想拜他为师，易门也很乐意收他们为徒，于是很多人成了他的徒弟。他们过着桃源般生活，却不知外面的世界已被瘟疫笼罩着。 突然有一天，无忧县来了个陌生人，从没有见过外来人的，无忧县人可高兴了，备了好酒好菜招待陌生人。可恨的是，这个陌生人竟然是瘟疫患者。他虽面善，但却带着不可告人的秘密——他想把疫病带到这里让无辜人和他一样，受疫病的折磨而死，他好残忍啊! 当易大夫知道了这种危险时，便不断用自己尝试用草药来解救患者。由于他不断尝试草药，竟中了一种