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短篇故事集精选 古时候，有个乞丐拾到了一大块金子，他把金子化整为零，分成三十块，藏在各处，要用的时候就拿一小块。于是，他先换行头，然后买来房子，置了田产，又娶了老婆，再后来又捐了官，成为一个体面的人。 那天晚上，他吃完宴席回来，看到门前有一个乞丐，一条腿断了，衣衫褴褛，在寒风中煞是可怜，有气无力地对他说：“先生，你行行好吧，我就要死了，只要你给我养老送终，我一定给你一个意外的惊喜。” 他想起当年做乞丐时的悲凉，同情心顿起，让随从把他抬到家里去，让人给他洗澡换衣，做饭喂药…… 那天，奄奄一息的乞丐从怀里摸出一个包裹，感激地对他说：“你真是个好人，我死了，这个就归你。” 打开一看，他眼睛都直了，是一大块金子，和他当年拾到的一模一样。 乞丐接着又说：“原来我有房有地，也是个体面人……”后来，又指着那金子，说，“自从我拾到了它，有人看我整天神神秘秘的，以为我一定发了意外之财，就盯着我，为了得到宝贝，一伙人还打断了我的腿，为了保住这个宝贝，后来我就东躲西藏，过上了不安定的生活，最后沦落到这个地步。” 一个乞丐拾到金子，因为适时地用出去，而成就了自己的人生。一个体面的人拾到金子，为了保全而费尽心机，最终沦落为乞丐。财富就是这样捉弄人。 因此，当我们拥有财富时，我们要把它适时地用出去，而不能吝啬，一味地守着。 据传在周王朝太庙的石阶前，曾立有三尊人物雕像，分别为“玉人”、“金人”和“石人”的形象。这三座雕像有什么寓意?为什么会立于周王朝供奉祖先的太庙前呢?还是先让我们回顾一下这三尊雕像的风采威仪吧。 第一尊为以布匝嘴，表情严肃的铜铸“金人”。用布勒住嘴巴，意为少说多做，惜言如金。胸前勒文“金人”，背后有“无多言，多言必败;无多事，多事必多患”的铭文。教人慎于言行。 第二尊为双手张开，作侃侃而谈状的“石人”。与“金人”相对而立，此尊雕像的用意是教人要仗义执言，敢于伸张正义，立场坚定。面对异端邪说要不屈从，不阿就，心如磐石。石人胸后勒文“无少言，无少事”。 第三尊为一尊“玉人”，为绿衣打扮，象征玉的温润洁净，“玉人”表情温恭，谦谨，不动声色的表情似是在教导人们面对一切都应心如止水，淡然处之。要人们控制内心的欲念，修身养性，克己复礼，洁身自好，方能守身如玉。 历史沧海横流，大浪淘沙。这三尊雕像已无迹可考，或毁于兵燹战火，或长眠于地下。但据记载，孔子曾立于周朝太庙石阶下，抚金人而感叹。出自《说苑》的成语“三缄其口”，其中“三”现在往往理解为“多”之义。其实，真正的意思可能是来源于周太庙前用布绕嘴三周的“金人”形象，是对“金人”的客观描写。 穿越千年，我们仿佛依然能够看到周王朝的历代帝王在袅袅香火中参拜开创基业的先祖，神情恭敬，庄重肃穆。得江山不易，守江山更难。先王用目窥千里的睿智，为后代子孙廓清了一条通达之路，使周王朝享祀帝业六百余年。这不可不谓“玉人”、“金人”和“石人”的教化之功吧。 而这三尊湮没不可考的雕塑，其包含的精神却源远流长，孕育了一代代的圣贤。 “君子讷于言而敏于行”、“巧言乱德”、“巧言令色鲜矣仁”、“刚、毅、木、讷近于仁”。重温孔子这些依然散发着人性光辉的哲言，无不教人慎于言行，管住自己的嘴巴，防止祸从口出。让那些夸夸其谈者原形毕露，褪去假象。再现“金人”风范。 文起八代之衰，道济天下之溺的韩昌黎，触龙颜，批逆鳞，犯颜上书，谏迎佛骨，结果“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，但其仗义执言的精神，震古烁今，与“石人”无异。 面对前来劝降的宋恭宗和忽必烈，南宋状元宰相文天祥脱口吟出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱，这不正是“玉人”所为吗?守身如玉，高风亮节，纤尘不染，成为彪炳史册的伟丈夫。 “玉人”、“金人”和“石人”所蕴含的精神内质历经时光的变迁，不但没有随风湮没，反而历久弥新，成为儒生、士子、知识分子革命者的精神钙质。朱自清的不食美国的救济粮，闻一多面对反动派的枪口拍案而起，共产党人面对老虎凳、辣椒水等酷刑折磨，严守党的机密，视死如归，这不都是“玉人”、“金人”和“石人”三尊雕塑精神的再现吗? 时光荏苒，流年偷换。流去的只是芜杂尘埃，时间淬火的思想精华必将在历史长河中赓续传承。 寺院里接纳了一个年方16岁的流浪儿，这个流浪儿头脑灵活，手勤脚快。灰头土脸的流浪儿在寺里剃发沐浴之后，就变成了干净利落的小沙弥。法师一边关照他的饮食起居，一边因势利导教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快，法师又开始引导他习字念书、诵读经文。也就在这个时候，法师发现了小沙弥的弱点：心浮气躁、喜欢张扬、骄傲自满。例如，他刚学会几个字，就拿着毛笔满院子写、满院子