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哲学学年论文 摘要：《大宗师》篇的“真知”是“真人”才能达到的一种境界。有“真人”才会有“真知”。“真人”与道同体，天人合一。“真知”也就是“知道”。要知道“道”乃是化生万物之根本，人的生死为“道”之所化，死生存亡本为一体，而“得道”则是一个不断剥离物欲的过程。要想获得“真知”必须打破对生死的迷执，必须摆脱仁义是非的束缚，还要经过“坐忘”的过程，最终达到“不知之知”的境界。“安命”是获得“真知”后的无奈的选择，但正是因为“命”对人的限制才促使人们不断对“道”进行追寻与探索。只有“道”才能引领人们找到心灵的安顿之所，才能找到真正的回家的路。 论文关键词：《大宗师》,真知,真人,道,坐忘,安命 一、“真人”是获得“真知”的前提条件 《大宗师》篇一开始就提出“知”的的问题： 知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也;知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。《大宗师》 “知天”与“知人”是庄子提出的两种不同的“知”。庄子常常以“天”与“人”相对。“天”指自然，而“人”指人为。如《秋水》中所说“牛马四足，是谓天;落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰，无以人灭天，无以故灭命，无以得徇名。谨守而勿失，是谓反其真。”《大宗师》第二节也有“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”“天”是一种自然而然本真的存在状态