4三国至隋唐五代的文化.pptxVIP

第8课三国至隋唐五代的文化;人们常认为后一首诗是顿悟，内心没有欲念，人又何从去惹尘埃。而认为前一首是渐修，内心的洁净，要靠勤拂拭。 人生在世，穿行于世事混沌之中，如行走黄沙中。即算内心无欲，衣着洁净也总有尘埃沾身。人心不是眼镜店里的眼镜，也不是看破尘世闲云野鹤的隐者，总有些世俗尘埃是挥之不去的。 身体脏了，勤擦洗；眼镜蒙灰了，用布擦摸；心灵的灰尘多了，多拂拭。《偈神季》更贴切地说明了修身养性的方法。 ;一、儒学、道教与佛教的发展;道家 魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道” 唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇;佛教发展 两汉：传入中国；汉明帝西域求佛法，修建白马寺 魏晋南北朝：外来宗教佛教在中国盛行；佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本??化 唐朝：武则天时期佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大;背景：广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益 代表人物：南朝无神论思想家范缜 主张：针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击 政府：统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4 次灭佛 影响:佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制;二、文学艺术;唐朝时中国历史上诗歌创作的黄金时期;李白的诗歌颂祖国山河的壮美，抒发了昂扬的进取精神，表现出蔑视权贵、超凡脱俗的风骨;想一想:我国古代字体的演变过程;《兰亭序》摹本;北朝书法艺术 魏碑体 ;三绝：才绝、画绝、痴绝;《女史箴图》（摹本?局部）; 这是相传我国东晋的优秀画家顾恺之所绘的由唐人描摹的《女史箴图》。它长25厘米，宽349.5厘米。图中所示的是该摹本的局部。 《女史箴图》成功地塑造了不同身份的宫廷妇女形象，一定程度上反映了作者所处时代的妇女生活情景。图中的妇女形象端庄秀美，神情温顺柔和，体现了顾恺之绘画用线精细绵密，如“春蚕吐丝”，人物形神兼备的艺术特点。 《女史箴图》唐摹本是我国现存最古老的画卷之一，原为清内府收藏，1900年被侵华英军掠走，现收藏在英国大英博物馆。;《洛神赋图》（摹本?局部）;《洛神赋图》 东晋顾恺之依据三国时期魏国大文学家曹植的作品《洛神赋》进行构思创作，绘制出了《洛神赋图》卷。运笔细劲古朴，色彩艳丽厚重，人物刻画生动传神。他充分发挥了丰富的艺术想象力，通过巧妙的构图，描绘出曹植在洛水之畔与洛水之神宓妃相会的浪漫故事。画中所描绘的洛神端庄美丽，含情脉脉，仪态万千。这位美丽非凡的仙女，据说正是使曹植寝食不安、朝思暮想的恋人甄氏的化身。 ;山西大同云冈石窟 ;河南洛阳龙门石窟 ;艺术家;科学家祖冲之; 它是圆的周长同直径的比率，是永远除不尽的无穷小数，用希腊字母π表示。其应用广泛，在天文、历法、机械等领域，只要涉及到圆问题，都要用到。;我国古代对圆周率的研究：;祖冲之使用的运算工具——“算筹”;贾思勰在种植农作物;想一想，为什么贾思勰强调农业生产要顺应天时地利？; 19世纪英国著名生物学家达尔文先生称《齐民要术》为“古代中国的百科全书”。 这一书被翻译成多种外文传阅，在国际上有着广泛影响，尤其是日本非常重视此书。;农谚展台;西晋地图学家裴秀;隋唐科技进一步发展;;（4）影响：把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑技术等传回日本，对日本社会的发展产生了深远的影响;（1）地位：在唐朝与日本的文化交流中，最有影响的人 物是鉴真;;相关链接;;;材料一：玄奘离国已久，怀念祖国的心情越来越迫切。戒日王和各国国王、广大的僧俗人民再三挽留他。鸠摩罗国王甚至表示只要他肯留下来，要为他建立一百所专院。无奈玄奘归国心切，留学求经的目的既然已经达到，说什么也要回国了。643年春天，西游十七年的玄奘辞别了戒日王和天竺的朋友们，满载着印度人民的友谊、荣誉和六百五十七卷佛经，启程回国了。;3.功绩;勤奋刻苦持之以恒不图名利不畏艰险勇往直前;（1）我们必须有稳定的政治局面，坚持对外开放的政策 （2）提高自身素质，努力发展经济文化 （3）学习唐朝海纳百川的博大胸怀，在传播先进文化的 同时，要善于吸取其精华，为己所用 …… ;历史核心素养;;一、唯物史观;二、时空观念;近代史 现代史;三、史料实证;三、史料实证;四、历史解释;五、家国情怀