人文主义教育主要观点.docxVIP

精品文档 精品文档 精品文档 人文主义：是文艺中兴时期新兴财产阶级反封建反教会斗争中形成的思 想体系、世界观或思想武器，也是这一时期财产阶级进步文学的中心思想。 它主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出 来。宣扬个性解放，追求现实人生幸福：追求自由平等，反对等级观点：崇 尚 理 性 ， 反 对 蒙 昧 。 教育的人文主义以人的和睦发展为目标，希望人的本性、人的尊严、人的潜能在教育过程中得到最大的实现和发展。教育的人文主义常常是以批判主流教育的姿态出现，它反对教育以预设的、人为的、外在的教育目的支配教育，主张以学生自己的发展为目的，强调发展人的天性，发展人的个性，发展人的潜能。 （一）维多里诺的教育实践 维多里诺是文艺中兴时期第一个伟大的教育实践家。维多里诺是一个多才多艺的学者。一世孜孜不倦地学习、教书、办学，与师生相处极为友好。 维多里诺的教育实践主要有： 其一，成立人文主义学校，为儿童创建快乐优美的学习环境。孟都亚宫廷学校的校园幽美，其建筑物恢宏瑰丽，维多里诺命名学校为“快乐之家”，学校获得了巨高名誉。远近富豪贵绅子弟慕名前来求学者纷至沓来。甚至有从德意志前来就学者，除贵族子弟外，尚有穷苦但颇具天赋的学生。最盛时，学生多达七十多人。教育贫困学生是他的理想，为了使他们可以毕业，维多里诺让这些学生在他家里食宿。 其二，着重和睦发展，设置广泛学科。孟都亚学校的教育目的，是使学生的身体、智力和道德得到和睦发展，继承古希腊的“和睦教育”的传统，把身体的锻炼和知识的学习结合起来，着重发展个性，造就为社会服务的有高度责任感的公民。他认为儿童的个性是不同的，嗜好也迥然相异。他要求教师的教育应跟从自然的教导，课程包括古罗马和古希腊的着作。其中除文学外，还包括历史和哲学、算术、几何、天文学和音乐、体育。 其三，精心组织户外活动，改革教学方法。维多里诺很重视学生的户外活动，除经常组织学生到周围自然环境中散步、游玩外，还开展形式多样的体育活动，其中包括骑术、剑术、角力、跳舞、赛跑、跳高、踢球等。他还改良了传统的教学方法，根据学生的兴趣、特进步行教学，运用游戏、练习、参观等方法，并采用直观教具。在毕业时，组织学生去外地旅游。 其四，重视道德教育。维多里诺认为宗教是道德教育的重要手段，认为没有宗教教育就不能算是真实的教育。所以他把宗教教育的课程仍列为必修课，坚持读奥古斯丁的着作，天天做早祷，每月去教堂做一次忏悔，严格遵守斋期。体罚取销了，但不放任自流，学生做错了或违犯规矩，要受到惩罚。 其五，文艺中兴是欧洲发展史上一个非常重要的时期，恩格斯认为这 是一次人类从来没有经历过的最伟大进步的变革，是一个需要巨人-在思维能力，热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。这一时期最重要的变化莫过于突破了中世纪神学教条的各种禁锢，从头确立了人的 价值，尊严。显然这一时代的教育对教师的要求更为严格。在学问道德身体智慧等方面首先应该得到充足发展，这成了教师成功的决定性因素。 若欲实现财产阶级的教育目的，培养社会文化商业等方面的活动家和具有开拓进步精神的创始性人才，教师首先必须具备这种创始精神。许多人文主义者就是这方面的楷模。譬如维多利诺伊拉斯谟等人文主义教育学家本身具有渊博的知识和优秀的才能，维多利诺在其所成立的学校不只亲自任教 而且还聘请名师教学。伊拉斯谟更是被誉为具有世界目光的著名的教育代表人物。 （二）伊拉斯谟的教育思想 伊拉斯谟是16世纪早期着名的人文主义学者和优秀的教育理论家。伊拉斯谟的教育思想主要有： 批判陈腐的经院主义教育，倡导个性自由、和睦发展的世俗教育早在巴黎大学上学期间，伊拉斯谟就对校内迂腐的学风、无聊的说教，感觉失望 和深恶痛绝。后来，他在他的名着《愚人颂》中，对这种已失去“启蒙”作用的学校，进行了无情的批判。他以大量事实，以犀利的笔触，对教皇、僧侣和经院派哲学家，一一进行了嘲讽和嘲弄。他揭穿封建统治者的腐朽无能和教会的愚民行径，嘲讽天主教会对教育的垄断；抨击经院哲学的迷妄以及中世纪教育的各种缺点。指出人类进步的主要障碍是“愚蠢”， 伊拉斯谟在抵触陈腐的经院教育的同时，对教育、教学理论问题也进行了积极的探索。他认为人性本善，坚信自然是仁慈的、博爱的。如果以古典文学陶冶人性，其发展必定是向善的。他并不反对宗教，但他反对宗教的“原罪说”，认为宗教崇奉绝非是情绪的、神秘的，宗教乃是人类的理智作用。为此，他倡导个性自由、和睦发展的世俗教育和教学。倡导人的自由意志和个性自由发展，认为只有自由和快乐、知识和理性才能组成道德和良心的重要因素。他所理想的是一个治理有序、和平相处的国家。为了达到这一目的，他极为重视教育、教学的巨大功能。他说：“一个国家的主要希望，在于它对青年的适合的教育。”