民间美术论文发表.docxVIP

民间美术论文发表 浅谈民间美术 摘 要：民间美术最终应该是人们自由的创造意向和审美的心里表露。阴阳哲学观念的基本特征，它反映了人们对对里统一的根本规律最初的，朦胧却是整体的领会。作用于色彩，顺理成章地形成阴阳色的观念。 关键词：民间美术;传统文化;特征;现象 中国民间美术取材的文化内涵，出发点是受农耕生活实践影响的中华民族宇宙观和人生观，相信人类世界与宇宙天地根本地契合于“道”。对自然变化规律的适应，构成中国人的思维方式，精神信仰和行为方式的基本特征。民间众多的节气、时令、气候、水土有关的祭祀、祈祷、纪念、敬仰、迎送等习俗活动，便成为体现天地的文化精神。对于生长在这种文化氛围中的民间美术来说。融汇到与天地参的习俗活动中，不只是一种价值理想，更是一种生活现象。 “天地诞”、“月皇诞”、“端午节”、“灶公诞”、“和初二十六牙”等民俗活动总是伴随民众的祈盼丰收。祈保平安以及发家致富，风调雨顺的心理而产生的仪式，这些与民俗活动密切关联是民间美术作品取材的重要内容。一我把它看作为“有机内容”。这些存在方式的依附性，表明民间美术作品的内涵与社会行为的广泛性背景的交织，意味着它的创造动机和价值意义，很大程度上直接缘自民间信仰和伦理道德观念以及由劳动而生发的安全、平安、发达、昌盛和富裕的整体观念。 在民间，人们相信的传说和民谣故事所造成的心理因素，通过一定的方式实现自我愿意。信仰与世俗功利意愿的结合，是中国民间美术品强有力的精神实质。民众往往把生存、趋利、避邪等功利意愿，寄托一种被认为有神机妙用的自然事物上。我国不少地方流行狮守门、鸡报晓、麒麟送子，观音来运等说法，在于它们寓有制息鬼魂避邪气，“宜子益寿”的意义;春牛、龙凤的窗花意味着招财进宝，迎祥纳福，马上封候，连年有鱼余这些意愿的烙印总是始终地贯穿在民众的生产和生活中，从而形成了信仰和功利的形式化。 中国传统文化休憩为一种伦理文化，具有复杂的礼仪规范和严肃的道德准则，它所确定的人生价值理想，既在尽性亦在尽善，所以民间美术作品非但不能放弃启蒙教育的使命，甚至是它自身的存在价值及其相对独立发展的内驱力，就是出自于文化教育意义，它因此侵透了旨在启蒙教育人之德性的伦理因素。表彰宣扬先烈事迹、圣贤风范、忠孝品行、善良愿望、侠义行为的题材内容，在民间美术作品里占有很大的比重。民众居多把民间传说，历史典故，小说和戏曲人物世代相传、教化，把它们作为主题歌颂。 诚然，中国民间美术最终应该是人们自由的创造意向和审美心理的表露。就空间意义而言，中国民间美术即使有信仰或伦理色彩，但审美的意向始终是强烈的，如同敬神祭祀活动在中国百姓那里并不那么拘谨呆板一样，娱神宣教的作品形式每有令人愉悦的一面，以致成为“娱神娱人”“社乐教化”的辩证形式。就时间意而言，中国民间美术随历史演进，不断地显化和完善其相对独立的娱乐性质和审美品位以及无法遏制的热情，每逢节庆必舞必狮，这种形制和理想的结合深深地打动着人们的情感并以此激发老百性在民间美术领域不断开拓和织工调趣味性。 民间美术作品的吸引力，就其色彩便能感受到其生命的蠕动;那些大红大绿被学院派嗤之为“土气”的用色却是民间美术的根本方法。记得少时家中挂有一张“关公”神像，那绿莹上的袍和红彤彤的脸以及赤兔马之间的搭配似乎有着说不破的妙处，这是没有色彩学原理的的，但关云长忠义精神却千载传颂，在民众的心理扎下了深根。随着时间的推移，当我们意识到民间美术是个完整的，极有土壤和渊源并具有自身鲜明特质文化底蕴和艺术价值后，逐渐领悟了对其色彩应从本质上加以看待，否则将陷入“隔靴搔痒”。我们深知，学院派严谨色彩学原理和套路的用色技法，较之民间美术作品的奇独色彩效果显得有所枯燥和力微。作为人类的原始潜性的现存实例来看待，也无全把握。民间美术色彩的真谛。至于将它作为一种失落后的回归意识的补偿，也并非关注既成的这一传统文化现象的持久因素。 近年来，以中国原始哲学观念为出发点，运用民间美术品实例同古籍、文物加以对照，以一系列有说服力的事实向人们昭示了民间美术作为一个艺术体系是怎样一脉相承地展现了中国远古的阴阳五行哲学和“天人合一”的宇宙本体论，从而提示了民间美术的深刻历史渊源和思想内涵，这就将整体性的研究推上了一个新的层面。 衍化的阴阳色，体现在民间美术作品里产生了意想不到的色彩效果。如果说我们祖先的哲学本源体系以及认识事物的总观念，从其产生伊始同西方形成了明确的分野，那么，朴素的阴阳辨证观念就属于最有代表意义的形态了。 所谓“立天之道，曰阴曰阳”“二气相交，化生万物”这一基本观念的产生，大概同黄皮肤，黑眼睛一样，是我们祖先最有特色的标志之一。这一显然出自复杂自然和人生现象的哲学领悟，虽同样离不开原始人类普遍存在