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中国室内设计发展史 2. 坛庙 “坛”，古指平地上以土堆起的高台，是神之场所。筑台而祭是显示隆互和神圣。 “庙”是古代祭祀祖宗和土地的建筑。坛庙功能有别，也有交叉之处。 天坛是坛庙的代表作，始建于明永乐十八年(1420年)．是一个包括祈年殿、穹宇等在内的建筑群。 祈年殿是天坛中的重要建筑，平面呈圆形，寓有“天圆”之意。顶部以内、外二圈檐柱和金柱支撑，直径约24m．连台在内全高38m，内有极为精美的圆形藻井。 天坛的主题是赞颂至高无上之“天”。建筑群的面积比紫禁城大几倍，建筑密度都小得多，大都掩映在苍松翠柏之下。所以如此无非是让进入坛区之人产生崇敬天神之感。 天坛与祈年殿的设计运用了多种象征手法。祈年殿作为祈谷丰收场所，多处使用与农业节历有关的数字，如用12根外檐柱，象征一天的12个时辰；用12根内柱，象征一年12个月；用内外共24根柱，象征一年24个节气；用4根“龙金柱”代表一年4季等。 中国室内设计发展史 祈年殿 圜丘 穹宇 中国室内设计发展史 北京天坛 中国室内设计发展史 祈年殿 大祀殿初为三重檐，上檐青色表示天，中檐黄色表示地，下檐绿色表示万物。嘉靖时，改大祀殿称祈谷坛，降为雩（yú ）祭（求雨、求丰年）之所，另设圜丘为祭天之坛，形成今天所见的平面布置。在城北增设地坛，实行天地分祭。嘉靖时，建朝日坛及夕月坛分别位于北京东郊和西郊。清乾隆时，改建天坛，加大圜丘尺寸，重新雕琢全部地面、台基、栏干石作；祈谷坛易名祈年殿，三重檐不同色改为一律青色。这一改使祈年殿获得纯净统一的色调，更为庄重鲜明。现存祈年殿是雷火焚毁后于光绪十六年（1890年）重建，殿高38米，是一座有鎏金宝顶的三重檐的圆形大殿。全部重量都依靠28根巨大的楠木柱支撑着。殿内地面正中，是一块圆形大理石，上面有天然的龙凤花纹，与殿顶中央的盘龙藻井遥遥相对。 中国室内设计发展史 穹宇 穹宇原是放置皇天上帝牌位的地方，高19米多，直径15.6米。结构与祈年殿基本相同，是单檐蓝瓦，殿顶也有鎏金宝顶，殿下也有台基和汉白玉的栏杆。在皇穹宇的外面，有一道圆形磨砖对缝的围墙，门向南开，这就是回音壁。 穹宇 中国室内设计发展史 圜丘 圜丘 圜丘是一座露天的三层圆形石坛，石坛每层周围都有汉白玉栏杆和栏板。坛面、台阶、栏杆所用石块全是九的倍数，据说，这是象征九重天。 中国室内设计发展史 3.王府 明初，实行封建之制，封诸多子侄为王。他们各据一方，修建王府，类似紫禁城，只不过规模较小，无离宫别馆而已。此时王府，均取“前朝后寝”的形式，殿堂平面多为工字形。 清王府集中于北京，绝无“城”的特征，采用的都是北方官式建筑。按《大清会典》规定，亲王府中轴上可建屋5重，正殿即银安殿7间，两侧冀楼各9间，后殿5间，后寝7间，后楼也7间。郡王府等的规格依次适度降低。 从总体看，清王府仍取“前堂后寝”制，“前堂”为主要礼制场所，为序列中的高潮，“后寝”为生活起居之所，幽深私密。“前堂”的配殿进深较小，多为两层。总体上仍取院落式布局，但往往中、东、西几路，每路又有两进或3进等多个庭院。 中国室内设计发展史 4. 北京四合院民居 北京四分院是北方院落民居中最有代表性的，是具有高级文化形态的民居类型 北京四合院有大小之分，小的只有一个院，大些的有前院和后院。典型的四合院平面约为正方形，四周建房，以房之后墙为院墙。正房坐北朝南，尺度最大，地位最显；左右为东西两厢，东厢住兄弟，东厢住姐妹。正房与厢房间的庭院是交通、绿化用地和家人的活动场所。庭院南端正个有垂花门，出门，为一东西向的狭长小院，其南的房子称“倒座”，是客房、男佣住房和堆放杂物的地方。院子的大门开在在东南角，在明清人看来。此乃吉利的方向。 北京四合院布置图 中国室内设计发展史 北京四合院中的重要建筑是北面的正房，一般3间，遵守明清朝廷关于“庶民庐舍不过三间五架、不许用斗拱、饰彩色”的规定。正房左右可建耳房，常作书房之用。正房、厢房用“抄手游廊”连接起来，并在廊边设对坐栏杆 。经垂花门后使不必露天行走。大点的四合院，在正房之后再接一院，或在一侧再接一院，正房后的房子叫“店照房” 。 北京四合院符合气候条件：院内采纳阳光，四周房可以遮避寒风 。院子方正亲切，院内可置树木、花草、奇石、鱼缸，是家人团聚的极好场所。北京四合院体现传统伦理观念：能区别长幼男女，合乎儒家的秩序。 中国室内设计发展史 5. 江浙地区民居 浙江东阳有大量的明清民居，它们以院落的形式出现，但严谨、规整，左右对称、具有明显的理性。其中较小的，有朝南正房三间、左右两头各两