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从电视剧解读社会发展与女性形象变迁论文 从电视剧解读社会发展与女性形象变迁全文如下： 摘 要： 中国电视剧塑造了诸多典型女性形象，《渴望》中传统女性典范刘慧芳、《北京人在纽约》中女强人阿春、《杜拉拉升职记》中新女性形象杜拉拉，描摹了中国改革开放到现代化转型这一漫长时期中中国女性形象嬗变的轨迹。社会性文本之外的中国现实社会，也在政治、经济、文化、社会结构和价值观等方面呈现出巨大变迁。文本与现实的相互折射，为解读中国社会发展与女性形象变迁之间存在的千丝万缕联系提供一种思路。 关键词：社会性文本 女性形象 社会变迁 文化镜像 从新中国建立至今，各类以中国现实生活为题材的电视剧塑造了了中国社会发展历程中具备时代典型性的女性形象：从《渴望》中作为传统女性典范的刘慧芳，《北京人在纽约》中作为改革开放奋斗时期女强人代表的阿春，以及《杜拉拉升职记》中象征新时期独立自主女性的杜拉拉。电视剧中女主角形象的演变折射了中国社会发展现实中女性从自我意识缺失到角色定位斗争再到回归平衡对话的嬗变，同时也成为了中国社会漫长转型时期的一种文化表征。因此，本文通过对三部电视剧做出本文解构梳理出女性形象的变革，对中国社会在发展变迁过程中方方面面变化的分析了解电视剧形成的宏观语境，进而透析出中国社会发展与女性形象变迁之间存在的丰富文化镜像意义。 一、文本解构：电视剧中女性形象的嬗变 著名的女性主义波伏娃认为，“女人并非是生就，而是逐渐形成的”。故而，电视剧中女性形象的构建与呈现则是在相应的特定社会与文化的打磨中形成的。《渴望》、《北京人在纽约》、《杜拉拉升职记》等三部电视剧播放期间都引发了中国民众的高度关注，甚至引发社会大众对于爱情观、价值观乃至人生观的热议。以下就针对三部电视剧文本展开解读，解构电视文本中女性形象的特征及不同时期出现的形象变化。 1.《渴望》――传统女性典范刘慧芳 1990年出品的电视剧《渴望》开创了我国家庭伦理据的先河，它凭借世情、友情、爱情、人情的魅力让千千万万的观众为之牵挂，被称为中国电视剧发展的历史性转折的里程碑，它创下的巅峰效应成为一个时代的神化。而《渴望》中塑造的中国式传统好女人“刘慧芳”更是成为了一代人的集体记忆。 西蒙娜?德?波伏娃在《第二性》中指出，“定义和区分女人的参照物是男人，而定义和区分男人的参照物却不是女人。她是附属的人，是同主要这the essential相对立的次要者the inessential。他是主体the Subject，是绝对the Absolute，而她则是他者the Other。”因而，在根深蒂固的中国传统文化中，女性是男性的附庸品，被安置在一种被动的、从属的位置，而男性则依据他的视角能动选择“观看”。这恰恰是形成了《渴望》这部电视剧高达90.78%收视率的深层原因之一，它遵循男权中心文化的模式制造了一种男性观看的视角，建构了一个符合“看”的主体心目中女性应当呈现的形象，即刘慧芳是一个集合了所有中国民间传统女性优点于一身的女性形象：秀外慧中、善良无私、勤俭隐忍、任劳任怨、甘于奉献、自我牺牲…… 简而言之，贯穿《渴望》的主线就是一个“完美”女性在受苦中以一种自我意识缺失的形式按照男权社会的规则完成自我实现。 2.《北京人在纽约》――改革开放奋斗时期女强人阿春 《北京人在纽约》作为中国第一部“移民题材”的电视剧讲述了是北京人在纽约奋斗和扎根的故事，与《渴望》中塑造的贤妻良母型女性形象所截然不同的，引发中美两地热议和追捧的电视女主角阿春则是事业型女强人形象。 一个时代的职业女性，甚至是女强人类型，她们都是女性作为主体能够拥有对客观世界中地位、作用于价值的自觉意识，这种意识被称为女性主体意识。[]聪明能干、独立自强的阿春身上就表现除了一种女性意识的萌发，不再需要“依附”于男性主体，渴望通过自我奋斗完成价值的创造和认可。一般而言，婚恋、家庭、工作、物质是考量女性在一个社会中存在或生活中的重要量表，《北京人在纽约》中的阿春形象则有意可以摆脱厨房、家庭、琐事、纷争等传统女性相关联的“符号”，并试图通过工作为突破口开展角色斗争，寻求事业上的成功来打破女性作为“弱者”的惯常思维。在男权社会中，“女主内，男主外”的角色设定限制了男女按照既定的模式扮演。从人们获得社会角色的方式来看，社会角色的类型可分为先赋角色和自致角色，所谓先赋角色是指建立在血缘、遗传等先天的或生理的因素基础上的社会角色，所谓自致角色则是通过个人的活动与努力而获得的社会角色。阿春正是希望通过事业活动来完成这种社会角色的转换。 如果说《渴望》中的刘慧芳以其隐忍、忘我的形象将传统观念中女性的刻板印象进一步确立，那么《北京人在纽约》的阿春则通过“女强人”