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关于电影方面论文发表2 浅谈美国女性主义电影的暴力美学 电影是联结女性主义与暴力美学两个概念的重要媒介，对女性主义电影中的暴力美学进行探析，并非简单生硬地对两个概念进行拼凑。暴力美学的诞生与娱乐精神和大众文化息息相关，它本身是带着反道德劝诫、消除深度意义的面目出现在观众面前的。然而在女性主义电影中，道德理性与社会批判又是必不可少的。女性主义电影突出女性的困境，表达女性的欲望，唤醒人们对女性权益的关注，其叙事中是始终存在对道德、法律、秩序和责任等的考虑的。因此这两者如何在电影中被整合、提炼最终实现共存，是值得人给予足够的重视与客观的评判的，而美国女性主义电影则因其在质量与数量上的优势成为我们最先审视的对象。 一、男性对女性施加的暴力 作为平权运动组成部分出现的女权主义运动，其根源就在于男女两性之间的不平等，因此女性主义是无法脱离两性关系这一语境存在的。而女性主义电影几乎也都是将女性置于存在问题的两性关系之中，为观众指明女性所处的被动地位与她们所不得不承担的社会角色。在波伏娃的《第二性》中，波伏娃也直言世界一直都是属于男性的，而女性则成为这个世界中缺少话语权的，被塑造、被封闭的“他者”。值得注意的是，女性在被男性塑造与封闭的同时，她们也成为被男性施予暴力的对象。 现代艺术被认为是“形式的艺术”，暴力美学的诞生带有明显的形式主义色彩，塔伦蒂诺、吴宇森、袁和平等人在武打、枪战等方面的探索拓宽了电影在形式技巧方面的发展空间，暴力美学电影也成为一道后现代典型的娱乐景观，而具有深度的思想内容一般在电影中是缺乏甚至是缺席的。不难发现，这些热衷于在暴力美学方面进行尝试的导演也无一例外为男性。而根据生物学家康纳德?洛伦茨的研究，男性比女性更具有某种“尚武的激情”，他们体内的男性荷尔蒙使他们比女性更具备攻击性，而电影提供的激烈对抗场面则满足了男性这种攻击欲。 反之，女性不仅在体内化学物质上具备较少的暴力倾向，在力量、肺活量、骨骼、血液比重、血红蛋白合成能力等方面的先天弱势也注定了女性无法在暴力打斗上与男性相抗衡，这一点甚至在某种程度上影响到了女性的情绪：“她们的脉搏更快，血管系统更加不稳定，她们容易脸红。一般说来，不稳定是她们的机体的显著特点……这种缺乏稳定性和控制力使女人情绪起伏……容易有痉挛的表现：流泪、狂笑、神经质。……如果女人引起的尊敬或恐惧不允许对她使用暴力，男性的力量优势就不是权力的源泉。”因此，即使是在尽可能淡化道德约束的暴力美学电影中，上述导演展现暴力的美感时，作为强者出现的男性对作为弱者出现女性身怀绝技的女侠等并不被视作“弱者”的暴力行为往往是被摒弃的，因以强欺弱实在违背当代社会的基本理性与道德。而当导演出于女性主义表达的需要用暴力将强男与弱女联结起来的时候，暴力行为本身的悲壮美被保留，而它又被赋予了新的意义。 这方面较为典型的是简?坎皮恩的《钢琴课》The Piano，1993 ，女主人公艾达自闭、高傲而隐忍，她并不愿意嫁给粗俗的新西兰殖民者斯图尔特，弹钢琴是她宣泄不满的唯一方式。在结识了孔武有力的邻居贝因后，艾达一直压抑着的情欲被开发了，两人的感情逐渐滋长，艾达以教贝因弹钢琴的借口出入于贝因家中，两人发生了关系。斯图尔特在发现二人的关系后勃然大怒，禁止艾达再接近贝因，甚至用斧头砍下艾达的一根手指，全片中最为暴力的一幕便出现于此。然而艾达始终保持缄默，捂着流血的断指毅然向贝因的小木屋走去。 这里之所以能给予观众震撼，首先在于斯图尔特恼羞成怒砍断艾达手指的残忍，其次则是艾达在面对厄运时表现出来的生命力。表面看以二人悬殊的体能，斯图尔特完全可以给予艾达身体更深重的伤害，但实际上断指这一行为意味着斯图尔特终结了艾达今后弹奏钢琴的可能性，这实际上几乎相当于杀死艾达。在最后艾达也确实偷偷将自己的脚放入绳索中，在人们将钢琴推入大海时与钢琴一同沉海，然而求生的原始本能还是让她挣脱了绳索，最终她选择活着，保留自己获得幸福的权利。断指仅仅是暴力，而随后艾达带着断指走向贝因则为暴力带来了悲壮，而直到艾达冒出海面，获得新生时，女性在暴力后的苏醒才开始，影片的暴力美学才最终完成。在表现强男对弱女施予的暴力时，能够被视之为暴力美学的电影并不会以一种浓墨重彩的方式来细细表现暴力过程，因为强弱悬殊与道德障碍导致这种画面并无精彩可言。它的意义除了在于交代女性所处的困境之外，还在于表现了女性在暴力面前的真、善、美，这正是它能够成为美学的驱动力。 二、女性对女性施加的暴力 尽管女性主义强调的是两性之间的对立，尤其是男性对女性的戕害和限制，但这并不意味着女性就天然处于正面位置上。相反，在长期的物种奴役之下，女性屈从于这种奴役，接受了性别差异带给她的异化，就有可能意识不到女性应