2020-2021学年高一历史下学期期末测试卷02（人民版）（解析版）.docxVIP

试卷第 =page 1010页，总 =sectionpages 1515页 2020-2021学年下学期期中测试卷01 高一历史 （满分：100分，时间：90分钟） 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。 2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题纸上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：人民版必修二第1-8单元。 第Ⅰ卷 一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。 1．《政治秩序的起源》一书中在描述奴隶社会时说：“各种故事讲到，贵族当众责备君主，并吐口水，却没受到他的训斥或处罚；未获邀请而坐上他的桌子；上门邀请他分享晚餐，却发现他在外射鸟。”此材料表明 A．君主和臣民民主协商国事 B．君主尚未实现权力的高度集中 C．贵族势力强大超过君主 D．君主与贵族矛盾尖锐 【答案】B 【详解】 奴隶社会贵族当众责备君主，不尊重君主，却不会受到君主的训斥或处罚，说明奴隶社会君主权力没有实现高度集中，不能使臣下绝对服从君主，故选B；A、C两项“民主协商”表述不符合史实，排除；D项材料信息无法体现，排除。 2．殷人在祭祀祖先过程中，直系祖先、旁系祖先、未列君位的兄长以及女性祖先之间并无明显 的尊卑之别，但到西周以后，这些祖先之间却产生了嫡尊庶卑、君尊臣卑、男尊女卑的观念= 这一变化最能说明西周 A．克己复礼的思想逐渐形成 B．宗法制度的进一步强化 C．嫡长子继承制度开始确立 D．尊鬼敬神文化气氛浓厚 【答案】B 【详解】 由材料“西周以后，产生了嫡尊庶卑、君尊臣卑、男尊女卑的观念可知，这种等级实质上是宗法等级的外在表现，说明宗法制度进一步强化，B项正确；“克已复礼”是孔子在礼崩乐溃之后提出的政治主张，该思想出现在春秋晚期，排除A；材料没有明确的标志说明嫡长子继承制开始确立，C项错误；D与材料主旨无关，排除。 3．西汉文景时期，朝廷以田地产量的三十分之一向自耕农征收赋税，然而佃农向地主缴纳的地租往往超过田地产量的二分之一。这一状况导致当时 A．中央政府财政入不敷出 B．重农抑商政策的颁行 C．朝廷严惩豪强兼并行为 D．自耕农经济发展受阻 【答案】D 【详解】 材料反映出西汉文景时期农民赋税沉重，这会导致自耕农随时面临破产风险，阻碍自耕农经济发展，故选D；材料没有反映中央政府的收入与支出情况，故排除A；材料没有涉及到政府抑制商业发展的政策，故排除B；汉武帝时期，朝廷严惩豪强兼并行为，而非文景时期，故排除C。 4．表为两汉时期农业发展概况。据此可知，这一时期 著作 概况 《汉书·食货志》 汉武帝时，搜粟都尉赵过在陕、甘一带“以人挽犁”，提倡“代田法田多垦辟” 《后汉书》 “建武年间，（任延）诏征为九真太守，乃令铸作田器，教之垦辟” 《后汉书》 王景迁庐江太守，“教用犁耕垦辟倍多” A．牛耕技术已普及全国 B．犁耕技术已经基本定型 C．耦犁是牛耕主要形式 D．政府注重犁耕技术推广 【答案】D 【详解】 据材料“搜粟都尉赵过在陕、甘一带‘以人挽犁’、“（任延）诏征为九真太守，乃令铸作田器，教之垦辟”、“王景迁庐江太守，‘教用犁耕’”可知，材料体现的是政府官员教人们使用犁耕技术，故选D项；材料未体现牛耕技术已普及全国和耦犁是牛耕主要形式，故A、C两项错误；犁耕技术的基本定型是隋唐时期的曲辕犁，故B项错误。 5．战国时期道家人物列子在《两小儿辩日》说，孔子游历看到两个小孩争辩太阳远近问题：一小孩认为，早上太阳离我们近，理由是早上的太阳比中午看起来要大；另一小孩认为，中午太阳离我们近，理由是中午的太阳比早上感觉热。孔子无法作出判断。材料反映了 A．诸子百家之间的争鸣日趋激化 B．儒家思想的统治权威受到挑战 C．人们对自然宇宙现象提出思考 D．私学发展提高了儿童知识水平 【答案】C 【详解】 根据材料并结合所学可知，战国时期道家人物列子的《两小儿辩日》，通过对太阳与人距离远近的辩论，揭示了战国时期人们对宇宙的思考，故C项正确；孔子游历看到两个小孩争辩太阳远近问题不属于百家争鸣，故A项错误；战国时期儒家思想不受重视，故B项错误；材料与私学发展无关，故D项错误。 6．将百家争鸣称之为“哲学的突破”时期的帕森斯注意到，较之其他几大文明，中国的“突破”显得最为温和。其实，就诸子时代而言，固然是中国思想史上的全新时代，却也绝非简单的“突破”或“断裂”。材料强调百家争鸣 A．实现“哲学的突破” B．呈现气血相承精神 C．奠定传统文化基调 D．完成思想理论整合 【答案】B 【详解】 百家争鸣为代表的中国文明是最温和的突破，诸子的思想不是“绝非简单的‘突破’或‘断裂’