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关于孔子孟子的故事有哪些 孔子学习非常的刻苦，并且要完全掌握知识的精髓深意才能满意。有一次，孔子向鲁国的著名乐师师襄子学习弹琴，孔子一连十天练习同一首音律仍然没有要求开始学习新的乐谱曲子。一日，师襄子对孔子说：“你已经可以开始学习弹奏新的乐曲了。”孔子反对道：“我虽然熟悉了弹琴的形式。但是还没有掌握演奏优美音律的方法啊。”又过了段时日，师襄子建议孔子：“你现在已经掌握演奏音律的技巧了，可以开始学习弹奏新的乐曲了。”孔子继续反对说：“我还要掌握如何领会演奏音律时的意境啊。” 这样又过了段时日，师襄子催促说：“你已经领会到这首音律的意境了，可以开始学习弹奏新的乐曲了。”孔子则肃穆地回答：“不，我还没有感受到这首曲子作者的思想。”然后又过了段时日，不待师襄子催促，孔子恍然大悟的说：“我感受到这首曲子作者的思想了，雄姿英发，帝王之相，古时的圣贤之王啊。这只能是周文王的乐曲吧。” 师襄子闻听后，佩服得五体投地，赞赏道：“您说的很对，这首乐曲就是周文王的《文王操》啊。” 孟子见了几次梁惠王后，又见到了梁襄王。这个时候梁惠王应该已经死了，他的儿子梁襄王即位。在他即位不久，孟子马上就找到了他。 两人见了面，谈了一会儿话，孟子就出来了，出来的时候，孟子说：我怎么看梁襄王这个人，怎么也不像一个国君的样子。我还没走到他跟前，他突然就问我，天下要怎么样才能安定呢?我回答说，只要天下统一了，自然就安定了。然后他又问我，那谁能让这个天下统一呢?我说，只有不喜欢杀人的国君，就能让天下统一。他又问我，谁会归附这样的人?我说，天下的百姓都会归附这样的人。大王你知道田里禾苗生长的情况吗?到了夏天，几天不下雨，禾苗缺水死了。遇到大雨，又重新开始生长，且长势喜人。你说，有谁可以阻止禾苗的生长呢?放眼天下，当今的国君中，没有不喜欢杀人的。如果你可以做到不杀人，百姓自然都会来归附你，而且还会翘首期盼你的到来。如果你真这么做了，老百姓都来归附你了，就好像往低洼处的流水一样，又有谁可以阻止这个趋势呢? 在这段对话中，孟子一如既往表达了他主张事实仁政的中心思想，以“王道”治国，针对新兴的地主阶级和劳动人民的矛盾，提出了解决方法。在孟子的文中，常以地主阶级的奢侈和农民阶级的苦难作出对比，表现出了其高超的谈话技巧，令人不得不折服。 纵观几千年的浩瀚如烟的的历史，我们从中可以发现孔子和孟子的思想一直的深深影响着我们。两个人都是我国古代上伟大的思想家，以及哲学家。他们的言行和思想对后世产生了深远影响，其中对于“仁”的看法，对我们今天有着重要意义。 孔子对于“仁”，正是以往关于“仁”的思想的总结和发展。首先他将“爱亲”作为是“仁”的源泉。但是，在另一方面又将“仁”定为“爱人”。孔子对于“仁”的伦理道德不仅仅指的是个人还指的是政治上的“仁”，尽管孔子对管仲在礼仪上的行为颇为不满，但是还是站在政治的立场对管仲进行批评。这就说明孔子早就从自身做起将个人意义上的“小仁”上升到国家政治层面的“大仁”。其次还追求“仁、智”统一的思想人格，他心目中的理想人格就是与“礼”统一的“仁”德，他认为作为一种完善的理想人格，除了“仁”还要具备“智”和“勇”。 而孟子“仁”的理论是以“仁义”为理论核心，并以仁政“得民心”作为道德作用论。他在继承孔子“贵仁”的基础上提出以“仁义”为主体的仁、义、礼、智四德统一的道德规范体系。其次，孟子还主张“施仁政于民”希望能够给人民切以实际的利益。从这一方面就体现了孟子注重人民的物质需求，相比于孔子，有一定的进步性。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。