老子与道德经浅谈..docVIP

老子及《道德经》浅谈 在说《道德经》思想之前，先简单的说一下老子其人及《道德经》的时代问题。司马迁《史记》中有《老庄申韩列传》，正常来说，有史籍传的人是不该存在时代先后问题的，但是学界研究者们根据《道德经》的思想内容，而开始怀疑老子 所生的时代以及《道德经》成书的时间问题。但是呢有史以来 自叶适、宋濂、王念孙等，以至章炳麟、马叙伦、梁启超、胡适、冯友兰等都有所争辩。但是由于 历史遗留的文献、典籍实在是少，一直以来争辩的人很多，而下定论的人比较少。 根据《史记》老子姓李名耳，字伯阳，谥号聃；春秋楚国（今河南鹿邑县太清镇）人，与孔子同时代但比孔子年长。但是如上所述，这是存在争论的。而下面我则简述一下近代以来胡适、冯友兰、劳思光三位学者的各自看法。 冯友兰老先生认为的确有个叫 “老聃 ”的人年长于孔子，但是《道德经》成书时代要在之后。冯老先生在其编写的《中国哲学简史》中把老子、《道德经》放在了名家惠施、公孙龙之后作为道家发展的第二阶段。因为他认为《道德经》中有许多关于 “无名 ”的讨论，而要讨论 “无名 ”，就必须先有 “名”；所以冯老先生认为《道德经》成书肯定出现在惠施、公孙龙这些 “名家 ”之后。 《道德经》中多用韵文。而《庄子》之前的著作如《论语》、《孟子》、《墨子》等书，都是问答体。有的人则根据此判断《道德经》的时代。胡适则是此代表之一。他认为，老子《道德经》之所以为简明的韵文