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三亚与天涯的历史渊源 三亚与天涯的历史渊源 三亚与“天涯”的历史渊源 郭沫若考古勘验，“天涯”化作游览区。（资料图片） 三亚河畔，白鹭云集。 临春河畔，高楼倒映在水面上，如诗如画。 “天涯”，是中国人特有的文化情结。数千年间，当“天涯”仅作为陆地边际的地理符号表述时，古人因受地域及视野局限，亦臆造出不少以“天涯”命名的地理标识，籍以对“天涯”意境的人文寄托。 最早以山峰命名“天涯”的地方在山西。现山西原平市郊，有一座突兀盆地的巨大山峰，形似石鼓，俗称“石鼓山”。石鼓山雄伟挺拔，有立地垂天之势，早在一千数百年前的晋代，被象形会意地命为“天涯山”，亦称“天涯石鼓山”。后来又将与“天涯山”遥相对望的五峰山，命为“地角”，营造了“天涯是为天涯，五峰好比地角”的中原大地上最早的“天涯地角”胜境，使古人的“天涯”情结，在古老的三晋大地上，有了寄托的自然实景，留下了北国“天涯”印记。 最早被称为“天涯”的区域在古钦州。北宋前国家政区范围内，广西钦州正位于大陆最遥远的南方，“南临大洋、西接交趾（今越南），去京师万里”，似犹天边绝境。北宋庆历年间，钦州知州陶弼在此择址，筑建了一座彰显地理标志的“天涯亭”，将“天涯”印记，戳嵌在古钦州大地。自此，宦官达人、文人墨客，凡“入钦州”者，皆视为走进了“天涯”之境，甚至以“天涯过客”自诩。曾名闻天下的钦州“天涯亭”，给历代过往者留下了“钦州何必是天涯”的无尽兴叹。 山西“天涯山”、钦州“天涯亭”，曾在华夏内陆南北两极，各领“天涯”风骚逾千年。然而，以“极其遥远或天地边缘”为本义的“天涯”古辞，应有更形象与贴切的地理载体。“天涯在何处”？古人们仍在追寻着。 徽州才子程哲：崖州命题“天涯” 清雍正四年（1726），三亚历史上的古崖州，来了一位“徽州才子”，名叫程哲，当他把“天涯”两个沉甸甸的大字，命题镌刻在地处华夏最南端的滨海奇磊之后，“天涯”的地理命名，从此得到改写，三亚也因之与“天涯”结下了不解之缘。 程哲（1668-1739），清代安徽歙县岑山渡人，字圣歧，号蓉槎，徽州大盐商后代，客居扬州，监生出身，清代“文坛领袖”王士祯的及门弟子，有“徽州才子”之誉。程哲是多才多艺的安徽古代名贤，也是中国文化史上名见经传的刻书家、收藏家、鉴赏家和诗文家。《安徽府志》记载：“程哲，幼颖悟，嗜学，师事新城王士祯。博考深思，经史百家，靡不考究，收蓄书籍金石文字甚富。”程哲早年在扬州创办了清代前期徽州府最著名的“七略书堂”，以传播老师著作及中国经典文化为己任。他的老师王士祯对他作了这样的评价：“门人圣岐，喜藏书，尝求斋额于余，名之曰?七略?。又闻其善鉴别古今图画尊彝之属，所蓄甚富，筑楼三楹居之，焚香帘阁，精洁不减清闷，可谓风雅好事者也。”程哲所著诗文集堪称经典，其中《蓉槎蠡说》十二卷，为清人笔记中之名品，收入《四库全书存目》；《窑器说》收入《四库全书》，成为现存最为珍贵的明代古窑器鉴赏与研究的文化典籍。 程哲于雍正四年至七年三月，莅任崖州知州，任上多有惠政，获尊为崖州清代名宦。据光绪《崖州志》考，程哲履任期间，是崖州频发大灾之年：雍正元年，“飓风大作，山水暴涨”；三年，连遭两次地震；四年，罕见大旱；五年，农作物失收，粮荒不济。他上任伊始，临灾若定，抚恤百姓，为民请命，“开仓平粜，民得聊生”，州人感念之，“勒碑称颂”。边陲百姓多有陋习，他作歌勒碑劝喻州民：“勿嗜酒而沉醉，勿见色而贪淫；勿因风而晓坐，勿披露而夜行；勿因饥而饱食，勿因渴而多饮；勿因垢而晨沐，勿因倦而昼寝。”从衣食住行、修身养性等方面，诱导百姓培养日常文明与健康的生活习俗。 有关程哲仕宦履历及在崖州事典，《崖州志》简略，而其家乡的《新安岑山渡程氏支谱》，则志述颇详：“（程哲）初任奉天锦州府宁远州知州，例升知府，改补广东琼州府崖州知州。（在崖州）招抚生黎就化，黎童服教有知诵读者。立唐宋三贤祠祀李德裕、胡铨、赵鼎。政绩夥著。擢户部员外郎，提升两广盐运司，同历潮州府同知，内迁福建司主事，以原官致仕。”谱谍所记，弥补了《崖州志》志载阙如。 命题“天涯”，也许是程哲在崖州任上所作的一件雅兴之事。他独具慧眼，顿生感悟，旨在为天地间留下一方名至实归的“天涯”印记，并将它托付给钟灵毓秀的古崖州珍藏。然而，他始料不及的是，他所命题之“天涯”，在二百多年之后，即成为了三亚的瑰宝。程哲将“天涯”赐题给古崖州，留下的是一份厚重的历史文化遗产，一笔可持续开掘与升华的城市财富。三亚与“天涯”结缘，始于程哲。而今，当你怀着走进“天涯海角”的憧憬，穿行在三亚美丽浪漫的海天胜境之时，亦当感念这位卓识的古代名贤。 三亚古之“天涯”： 古道关隘畏途 在古代，“天涯”一词