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《左忠毅公逸事》教案 文学常识 一、桐城派的介绍 方苞在文学上，继承了清初钱谦益、魏禧、侯方域、汪琬、戴名世等散文名家，开启了清初古文门派。因为其门人刘大櫆以及再传弟子姚鼐，均是桐城人，所以世称「桐城派」古文。 严标义法 桐城派的文学理论是从方苞开始建立的。方苞曾自述学术文章的理想，说：「学行继程朱之后， 文章介韩欧之间」，因此提倡「文道合一」，即所谓的古文「义法」，而「义法」一词，便成为桐城派的重要理论基石。 力求雅洁 方苞还主张古文当以「雅洁」为尚，反对俚俗和繁芜。他说：「古文气体，所贵澄清无滓，澄清之极，自然发其精光。」同时他又制定了下列几条写作古文的限制条例：(1)不可入语录中语；(2) 不可入魏、晋、六朝人藻丽俳语；(3)不可入汉赋中板字法；(4)不可入诗歌中隽语；(5)不可入南、北史佻巧语。这些规则于是成为桐城文派「古文义法」的法则，同时也是他本人在散文创作上的特色。 二、桐城派的影响 桐城派在清代文坛上影响极大。时间上，从康熙时一直绵延至清末；地域上，也超越桐城一地， 遍及国内。桐城派的文章，多为「阐道翼教」而作，运用语言，只求简明达意、条例清晰，不重罗列材料、堆砌辞藻，不用诗词与骈句，力求「清真雅正」，颇有特色。 三、桐城三祖及曾国藩比较 人名 时地 字号 学术 著作 备注 桐城三祖 方苞 清桐 城 字凤九，字灵皋，号望溪 论学以宋儒为宗，为文严标 「义法」，「义」指内容，「法」指形式。 文以「雅洁」著称。 「学行继程、朱之后，文章介韩、欧之间」。 思想推本于六经、论孟；文 步左传、史记、八大家。 方望溪先生全集春秋通论 周官集注 桐城派初祖。 刘大櫆、姚鼐承其理论， 主张义理、考据、词章三者并重。 刘大櫆 字才甫，字耕南，号海 峰 长于古文，精于诗歌。 为古文，主义法、神气，讲究字句音节。 海峰先生集 前承方苞，后起姚鼐，为桐城派关键人物。 姚鼐 字姬传，世 称 惜抱 先 1.治学以义理为主，兼及考据、 词章。 惜抱轩文集、 辑古文辞类纂 受业于刘大櫆。 桐城派集大成者 生。 2.古文写作提出「神、理、气、 味、格、律、声、色」理论。 曾国藩 清湘 乡 字伯涵，字涤生。 治学主张义理、词章、经济、考据四者兼顾，而特别强调经世致用。 为文主张刚柔相济，奇偶互 用。 曾文正公全集 辑经史百家杂钞 湘乡派之祖。 经史百家杂钞与古文辞类纂同为清代著名古文选本。 四、明 清重要散文流派 名称 时代 名称由来 文学主张 代表人物 前七子 明代 于弘治、正德年间倡导复古，主 要人物为七人 提倡复古、拟古。 主张「文必秦 汉，诗必盛唐」。 李梦阳、何景明 后七子 嘉靖、隆庆年间倡导复古，主要 人物为七人 接续前七子复古、拟古的主张。 李攀龙、王世贞 唐宋派 推崇唐、宋散文而得名。 学习唐 宋古文，反对「文必秦 汉」，明确肯定唐宋八大家的地位。 王慎中、 唐顺之、茅坤、归有 光 公安派 代表人物皆湖北 公安人。 反对复古、拟古。 重性灵、贵独创。 重视小说、戏曲等民间通俗文学。 袁宗道、 袁宏道、袁中道 竟陵派 代表人物皆湖北 竟陵人。 与公安派相近，然欲以「幽深孤峭」矫公安派轻率 之弊。 锺惺、谭元春 桐城派 清代 代表人物皆安徽 桐城人。 为文讲求「义法」，主张义理、考据、辞章三者并 重。 方苞、刘大櫆、 姚鼐 阳湖派 代表人物多江苏 阳湖人。 思想较活泼，主张孔 孟、程 朱之外，兼采诸子百家，为文兼取骈文之长。实为桐城派的支流。 恽敬、张惠言 湘乡派 始祖曾国藩为湖 南湘乡人。 源自桐城派，认为古文创作应兼取汉赋的气韵，主张刚柔相济，奇偶互用。 曾国藩、吴汝纶 形音义汇整 一、同义成语 继吾志事 克绍箕裘／继志述事 噤不发声 缄口结舌／噤若寒蝉 敝衣草屦 衣敝履穿／短褐穿结／縕袍敝衣 旦夕且死 朝不保夕／尸居余气／气息奄奄／日薄西山／命在旦夕 二、义近词语 旦夕 须臾／顷刻 构陷 构诬／诬陷／媒孽／媒谮 碌碌 逯逯／录录／陆陆／庸庸 先君子 先君／先严／先父／先府君／先大夫／先考 三、一字多义 形 义 例 词 、 例 句 以 用 「以」指拨眦。 因 史公「以」凤卢道奉檄守御。 其，指史可法 或劝「以」少休。 与 而谁「以」易之。（论语微子篇） 更 换 「更」敝衣草屦。 轮流 使将士「更」休。 夜间计时，每更两小时 三更灯火五「更」鸡。 愈 抽刀断水水更流，举杯消愁愁「更」愁。（李白宣州谢朓楼饯 别校书叔云） 再、复 欲穷千里目，「更」上一层楼。（王之涣登鹳雀楼） 且 将 旦夕「且」死。 尚且 形骸「且」健，方寸甚安。（白居易与元微之书） 暂且 「且」置是事，略叙近怀。（白居易与元微之书） 况且 「且」夫天下固有意外之患也。（苏轼教战守策） 微 暗中、祕密 「微」行。 「微」指左公处。 无 「微」管仲，吾其被发左衽矣。（