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荀子人性论辨析 荀子人性论辨析 荀子的人性学说以性恶论最为出名。问题是荀子性恶论的内容到底是什么？性恶是不是他所谓人性的全部内容？《荀子·性恶》篇是不是就只讲性恶？这些问题对于全面理解荀子的人性学说应是至关重要的。 荀子论人性，确实强调性恶。所谓“人性恶，其善者伪也”。他认为，人生下来就有贪图私利以及忌妒、憎恨之心，顺着这种本性发展下去，伤害别人的行为就出现了，忠信就丧失了。因此，顺从人的本性和情欲，必然会出现争夺，出现违反等级名分、扰乱礼义的行为，最后必然会导致暴乱的发生。由此看来，人的本性是恶的，道理非常明显。然而荀子也承认人有善的一面，有“辞让”、“忠信”、“礼义文理”，不过，他认为这些并非人的本性，而是后天发展而成的。人饿了，看见长者在就不敢先吃，就要推让；累了，看见长者在就不敢先休息，就要代替长辈继续劳动。这些行为，都是违反人的本性和背离人的情欲的。顺从人的本性就不会出现辞让，讲辞让就会背离人的性情。从此出发，荀子认为，人的本性是恶的，善不属于人的本性，而是后天的行为。 荀子的性恶论是建立在人性即人的天然属性的基础上的。他认为，好利、疾恶、好声色是人的生理本能，是“生而有之”者，而这些本能又是导致争夺、残贼、淫乱的根源，从这一道德观出发，他认为人的这些生理本能是恶的，这就是荀子性恶论的逻辑。这是一种先天的性恶论，所以它将“辞让”、“忠信”、