沉淀在拉露水里的乡愁.docxVIP

沉淀在拉露水里的乡愁 或许是根脉须结所系，或许是正在向“老人家”堆儿移 动的缘故，小时候的记忆时常会走进脑海遛弯儿，故而一到 端午节，我便会想起故乡胶东一种特有的习俗——拉露水。 那可真算得上故乡人过端午的一个盛景：天刚蒙蒙亮， 大人们便把小孩子叫起来，穿上新衣裳，拿上早就预备好的 新手帕、新毛巾，三五结伴到村外麦地里或沟坎间，在小麦、 青草或树梢头上，小心翼翼地用毛巾拉来拉去。此时，清新 的田园气息中，弥漫着乡间泥土夹杂着若干草本植物分泌的 特有的清香，大自然造化下的庄稼、草木承受一夜天露，叶 梢上都积攒了分量不等的露珠。那干干的毛巾、手帕在拉来 拉去中，不一会儿就变得湿漉漉的，像在水中浸过一样。接 下来，便用它们擦脸，尤其是眼睛和耳朵要擦得分外仔细。 大人们说，端午节趁太阳未出之时，采集天降的甘露擦拭脸 眼，可以耳聪目明，保一年不害眼病不长疮。上了年岁的老 人腿脚不便不能出门拉，则由晚辈将拉了露水的毛巾带回在 家里擦。 端午的露水不仅泽润人类，还惠及牲畜。据说，牲口吃 了端午露水草，可以一年中不得杂病。因此，端午大清早， 大人们把小孩儿叫起来之后，自己则牵上家里的牲口，到沟 边夼旁放牧，一边拉露水洗脸，一边看着牲口啃嫩草。尽管 晨蔼遮着四野，但仅仅凭着牲口的啃草声和咀嚼声，便可知 晓哪儿有人哪儿有空地儿。端午节的早晨，足谓古历五月中 农家户户都忙的一个早晨。 拉露水最忙活的，当属那些爱美的大姑娘、小媳妇儿。 头一天，她们要做的顶要紧的一件事儿就是采集月季花，再 去坡里、河边采摘艾蒿心、桃树心、柳条皮、腊条皮等。将 它们洗干净，用清水浸泡在大盆中，露天置放在院里干净空 阔处，让满盆姹紫嫣红承接一夜雨露滋润。第二天清晨，捞 出花草装到净瓶里。那水的颜色，淡淡的浅浅的泛着一点儿 蓝，芳香袭人、清香四溢。于是，她们便用这些水洗脸、洗 胳膊，当然也偷偷擦身上，既可让身体散发出余香袅袅的美 妙，据说还有美容养颜效果哩！ 在故乡小学时，村里一位年已古稀的清末秀才，每逢端 午节都要捋着胡须向后生讲拉露水的故事，鼓动村人莫负时 光。他那花白的胡须里，不仅捋出了“五月五日，蓄兰为沐”、 “浴兰兮沐芳华”的美誉，还捋出了汉武帝在长安建章宫承 露仙人掌以求长生的故事，以示拉露水大有来头、师出有名。 在老人家的播种下，敝村那些年间拉露水似乎格外神圣与虔 诚。 端午节的露水，是否真的可以治病，未见经典。我也亲 眼见过用端午露水洗脸眼的人，仍有害眼疾生疮疖的。邻居 家二婶子从小患烂眼病，常年流泪，每逢端午节特虔诚地一 遍遍用露水擦眼洗脸，一直到老去也未能治好。然而作为一 种习俗，拉露水之所以能够得以千百年流传，如今想来，肯 定有其合理的成分。 翻资料说，端午节采露水擦脸擦眼，目的是希望杀死五 种毒虫。在古人看来，端午是毒日、恶日，五月是五毒(蝎、 蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍)出没之时，需要用各种方法来提防遭 受五毒之害，所以便有了各种各样的求平安、避邪祛灾的习 俗，拉露水的本意与抵御五毒有关。那混合了乡野多元素气 息的露水，诚然不会像人们所期待的那样神奇，但就大多数 人至少对健康人群而言，的确有着防患于未然的效果，尤其 那种以具有药用价值的花草为原料泡制出的露水，是真正意 义上的“花露水”，既可预防蚊虫叮咬，亦有着消炎止痒作用。 古朴的习俗，体现了乡野百姓对大自然的尊重与认识，在医 学不发达的古代被奉为神明，也是合理的、自然的。 “五月五，过端午。拉露水，插艾蒲。吃粽子，系五索。 戴个荷包香馥馥。”故乡这首过端午歌谣，不知已经流传了多 少年。如今，拉露水尽管依然烙印于我辈人的记忆之中，但 在故乡的后生代间却早已成了“爷爷奶奶的故事”，鲜有人知 晓鲜有人说了。于是，每每想起它，心里总有一种说不出的 隐痛。 是对旧俗的眷恋？还是故园情结使然？我说不清。但沉 淀于其中的，那肯定是一种乡愁，一种“不是肌肤之亲，不 是一蔬一饭”的不死欲望。它让我虽找不到人诉说和重温， 但情感上却总是割舍不断，时常像追忆亲人一样想念它。