《袍哥》读后感3000字-读书笔记.docxVIP

《袍哥》读后感3000字 PAGE 1 《袍哥》读后感3000字 最早听说袍哥这个词，还是小时候看傻儿师长。 对一句台词印象很深刻，叫“袍哥人家，绝不拉稀摆带”，意思是袍哥人家，干脆，耿直。这也成了川渝地区的文化特色。四川话里很多词都来源于袍哥的黑话，像氉皮（丢面子）、落教（合规矩）、搭手（帮忙）、扎起（大力帮助、袒护）、打平伙（AA制）袍哥会与洪门、青帮为清朝三大秘密结社，在朝廷眼里就是三大黑社会组织。你可能从金庸的《鹿鼎记》里听说过洪门，从《上海滩》里听说过青帮，里面的人物颇具英雄色彩。袍哥听都没听说过，怎么能与洪门、青帮相提并论？的确，袍哥会在现代的知名度非常小，连川渝本地人大多都不知道。因为袍哥是底层民众参加的组织，是底层人民团结起来保护自己的利益。史书无农民，留下的文字也就非常少。而且大多都是情报类型的资料，缺少故事。建国以后，由于大家都懂的原因，对袍哥定性为黑社会，都是负面的官方档案，偶尔提到，缺少个人记录和回忆、文史资料、报刊等史料。再说了，也没有人敢写，人人避之唯恐不及，袍哥的历史也就断了。真要说袍哥的影响力，比洪门、青帮都要大。民国时期，袍哥占到川渝成年男子的90%，几乎是人人入袍哥会，朱德、刘湘、刘文辉、邓小平的父亲都是袍哥。从对四川方言、四川文化的影响力来看，袍哥绝对人多势众。王笛的《袍哥：1940年代川西乡村的暴力与秩序》一书详细解读了袍哥这段历史。我说是解读，因为这本书，主要对1946年燕京大学沈宝媛的毕业论文《一个农村社团家庭》作解读，补充了很多背景。这篇论文应该是世上唯一一份深入袍哥会内部的田野调查，分析了一个袍哥领袖人物的生活史，而且是以西方的研究方法写作，客观中立，不参杂任何政治目的。这样的研究以前没有，以后也没有。也就是说，了解袍哥社会，这本书是市面上最深入的。一、袍哥是不是黑社会？袍哥的意思是袍泽兄弟，来源于《诗经》中“岂曰无衣，与子同袍”。清朝时期还叫哥老会，打的是反清复明的旗号，在朝廷看来，属于黑社会。清朝灭亡后，袍哥在辛亥革命中扮演重要角色，一度从秘密变成公开。民国后，政府开始禁止袍哥。原因众所周知。但是禁止后，袍哥却并没有衰落，而是逆势发巨乳，一度达到巅峰。一个主要原因是当时的四川一直军阀混战，今天你是老大，明天就被另一波人干翻。政府根本管不了基层民众，为了维护地方秩序，地方也不得不默认袍哥的存在，甚至雇用袍哥大爷来组建民团、收税。袍哥大爷成了基层领导，是地方政府与乡民之间的中介。而基层民众也需要入会团结起来，这个月军阀A打胜了，收了税，下个月军阀B打胜了，又要来收税，每换一批人都要收税，那不是把民众往死里逼。当时的袍哥势力非常强大，甚至敢叫板上级政府官员。书中记载这样一个片段。1945年初，有位科长下乡去勘查土地，敲诈了一笔钱，想独吞。当地的袍哥首领非常不满，派人在科长回县城的路上抢劫了科长。科长向县长告状，但县长也很无奈，强龙不压地头蛇。所以这个时期的袍哥会，不应属于我们通常理解的黑社会，专门干杀人放火那种勾当。底层民众嗨袍哥，目的很简单，为了寻求保护，老百姓受到欺负，官府帮不了，警察也帮不了，只能找袍哥大爷。后来政府官员、知识份子为了更好的生活，也纷纷加入袍哥。以至于川渝90%的成年男子都加入。在四川还没解放时，共产党也提前做了布局，派了杜重石作为地下党加入袍哥，还以袍哥了名义，创办了《正义周刊》杂志。建国以后，袍哥作为一个能够与新政府对抗的社会组织，不可能让其长期存在，立场不同，一定要打压。二、袍哥是压榨百姓，还是抱团取暖？书中记载了一名袍哥大爷——雷明远。他是望镇袍哥的副舵把子。雷明远为人慷慨，逢年过节都会吃弟兄们吃饭，也经常拿出自己的钱财来帮助别人。吃亏不要紧，面子一定要绷起。雷明远难道很有钱？恰恰相反，雷明远只是个佃农，还要向地主租土地。只是租得多，有50亩，也请了长工来帮忙。这种成分就很难界定，你说他是无产阶级吧，他就有50亩地可以产出粮食，生活过得还算可以。你说他是地主阶级，但是土地又不是他的。雷明远充其量算个富农，没有耕地的富农。所以该团结还是该打击，不好说。但是雷明远又有另一面，他自己背把枪，也杀过人。有传言说自己的女儿跟一个裁缝好上了，有流言说他们还干过不名誉的事。雷明远不问不审，不去查明真相，直接公开枪杀了亲生女儿。这要放到今天，连自己家人都不保护，还算是人吗？后来雷明远为了绷面子，又没多少收入来源，请客把家里都吃垮了，连佃租都交不起，最终走上吸鸦片的道路。一代袍哥扛把子堕落。袍哥也分两种。一种是清水袍哥，参加的人都有正常职业，平常该种地的种地，该拉船的拉船，都是本分的老实人，底层百姓抱团取暖。只有遇到事情才会聚集在一起，比如找大爷主持公道，和其他社抢码头。雷明远就属于清水袍哥。另一种是浑水袍哥，打家劫