《闻砧》孟郊唐诗鉴赏.docVIP

《闻砧》孟郊唐诗鉴赏 【原文】 闻砧 杜鹃声不哀，断猿啼不切。 月下谁家砧，一声肠一绝。 杵声不为客，客闻发自白。 杵声不为衣，欲令游子归。 【赏析】 砧声的特点在于“哀”而“切”。每当萧萦之秋，月明之夜，一 声声砧杵，刺破寒空，无不给人以凄楚苍凉之感。可是为了突出砧声 之哀，诗人却不从正面着手，而是先用两个人们熟知的哀音作为比较： “杜鹃声不哀，断猿啼不切。”杜鹃的声音算得哀了，李白《宣城见 杜鹃花》诗云：“蜀国曾闻杜鹃鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一 断，三春三月忆三巴。”子规即杜鹃，鸣声凄切，似“不如归去”，最 易引起羁旅愁思。然而它与砧声相比，诗人却说它“不哀” 。断猿， 指断肠之猿。《世说新语；黜免》载：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中 有得猿子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。 破视其腹中，肠皆寸寸断。”又《荆州记》引渔者歌曰：“巴东三峡巫 峡长，猿鸣三声泪沾裳。”杜甫亦有诗云：“风急天高猿啸哀。”（《登 高》）“听猿实下三声泪。”（《秋兴八首》）猿声之哀，一至于此。可是 这里却说它“不切”。其实不是真的“不哀” “不切”，这是为了烘托 砧声。 铺垫已足，诗人便纵笔描写砧声。这时诗中主人公远游他乡，月 下徘徊之际，忽然阵阵砧声，传入他的耳畔。他不由一惊： “月下谁 家砧？ ”这声音好凄苦：“一声肠一绝。”本来杜鹃声、猿声皆令人肠 断，然而对一个经常涉水登山的人来说，已经司空见惯，无动于衷， 唯有这月下砧声，才能撩拨他心中的哀弦。于是下文转入自我愁思的 抒发。 “杵声”以下四句，重在写自我的主观感受。所谓“客”和“游 子”，都是指诗中人物。孟郊以写《游子吟》著称，他的“慈母手中 线，游子身上衣。……谁言寸草心，报得三春晖”，千百 年来，脍炙人口。他还有一首《游子》诗云： “萱草生堂阶，游子行 天涯。”也写得情真意切。这里既言“客”，又言“游子”，是一再强 调作客他乡之意。是的，“杵声不为客”，它是生活中的客观存在，捣 衣妇并非专为惹动游子愁思才挥动捣衣棒。 尽管砧声无意，而闻之者 却有心：“客闻发自白。”听了砧声，头发不禁为之愁白。古代妇女捣 衣，有的是为了寄给征人，故唐代陈玉兰《寄夫》诗云： “一行书信 千行泪，寒到君边衣到无？”此云：“杵声不为衣，欲令游子归。”是 代捣衣妇设想，意为她此时捣衣，并非为了寄给游子，而是想让他听 到砧声，惹起乡思，速速归来。语直而纡，感情深挚。上两句分明说 “杵声不为客”，而这里实际是说杵声专为游子而发即“为客”，语言 似相互矛盾。其实这是反复言之，上两句从游子角度着眼，下两句从 对面（思妇）写来，多层次、多侧面地描述了砧声之苦。 这首五古不雕章琢句，而是以质朴的语言，倾诉胸中的感情。同 是咏砧，同是写游子，但作者能独辟蹊径，自出机杼，写得真挚感人。 诚如苏轼《读孟东野诗》所说：“诗从肺腑出，出輙愁肺腑。” 【作者介绍】 孟郊（751?814 ）唐代诗人。字东野。湖州武康（今浙江德清） 人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。早年生 活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元 （785?805 ）中张建封镇徐州时，郊曾往谒。46岁始登进士第。后 东归，旅游汴州（今河南开封）、越州（今浙江绍兴）。贞元中任为溧 阳尉。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和（806?820 ） 初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事， 试协律郎，定居洛阳。60 岁时，因母死去官。郑余庆镇兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应 邀前往，到阌乡（今河南灵宝），暴病去世。张籍私谥为贞曜先生。 诗与韩愈并称“韩孟”。有《孟东野诗集》。更多古诗词赏析内容请关 注“”