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人性的复活 列夫·托尔斯泰是人类文化史上灿烂的巨星。《复活》是其三大代表作（《战争与和平》，《安娜·卡列琳娜》，《复活》）之一，是世界文库永不磨灭的珍品。《复活》被公认为是托尔斯泰创作的巅峰，是他一生思想和艺术的总结。因为这不仅是托尔斯泰的最高成就，也代表了他对人，对整个社会的思想，包含了他所有的思想，先进的或者他所谓缺陷的。小说的主人公聂赫留朵夫青年时期是一个纯洁，热情，有着蓬勃朝气和美好追求的青年。但当他进入军队以后，便过起了花天酒地，醉生梦死的浪荡生活。他的身体有两种性质的人在较量，一种是精神的人，一种是兽性的人。而此后的八年中，正是兽性的人一直占了上风，在统治着他的思想和行动。 直到他在法庭上遇到被诬陷的玛丝洛娃，他体内精神的人才又重新苏醒过来，将兽性的人压在灵魂深处。此时，精神的人复活了。转视当代，现在社会上的每个人心中不也都有这两种人在暗暗较量吗？其实早在几千年前的春秋战国时期，就已有两位大学者提出了关于人性的迥然不同的观点——孟子曰：“人之初，性本善。”但荀子却说：“人性本恶。”其实善恶并无定届，就像小说中的聂赫留朵夫在做有关土地制度的选择中，仅在精神的人的控制下的一念之间，寥寥数语，便将一份野蛮地剥削广大农民的合同改为了为农民们带来他们梦寐已久的土地的“福音书”。由此可以见得，善恶本是如太极一般可以“善生恶，恶化善”的。言归正传。《复活》主要表现了任性的深厚，这是历来的读者有目共睹的。聂赫留朵夫体内的精神的人击败兽性后，他开始对玛丝洛娃感到羞愧，因为他知道是他造成了她现在的苦难；他在农民面前也有这种感觉，因为他的贵族生活是农民的血和汗换来的。他感到自己既卑微又可耻。这时他体内的精神的人已经完全复活了，他是个真正的人了。在这本书中，聂赫留朵夫是托尔斯泰思想和情感的载体。而小说的另一主人公玛丝洛娃则是托尔斯泰满怀激情地塑造的美好女性形象。她被聂赫留朵夫诱奸怀孕后，从一个美丽纯洁的少女沦落成卑微的妓女。后来遭诬陷进监狱后，她与聂赫留朵夫的见面使她想起过去，她的精神的人也苏醒了。她不愿聂赫留朵夫为她的事而奔走，她更不愿意和聂赫留朵夫结婚成为聂赫留朵夫的拖累。后来在政治犯的影响下，玛丝洛娃的精神境界越来越高。她不仅仅是精神的人的复活，还是精神达到了完美崇高的境界。在小说的结尾出现了一个彗星式的无名老头子，这是个值得重视的人。确切的说，他是托尔斯泰的代言人，老头子的话是极其犀利，发人深省的。托尔斯泰借他之口，对宗教，法律，监狱，官僚制度进行了深刻而激烈的批判。托尔斯泰宣扬人性，反对兽性。聂赫留朵夫是精神的人，也就是人性的人。在他身上，人性和兽性的较量总是在不断进行的。当兽性的人占上风时，人性的人就被压抑了；当人性的人复活时，兽性的人就被击退了。在个体上是这样，在人类社会，人类历史上不也是一样吗？文以情动人。《复活》正是充满了深厚的感人之情——对劳苦大众和弱小者的同情和爱护之心；对统治者的愤恨，对贵族的憎恨，对革命者的敬畏，以及对官僚的蔑视。《复活》是人性的人的复活，也是人性的复活。这一切促使着它成为跨越国界，盛名世界的不朽名著，实在值得一读。