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吴湖帆比陈巨来年长十岁 。吴、陈两人定交的具体年月现有二说 ：戴小京 《吴 湖帆传略》（ 上海书画出版社 1988年 6 月 ）一书中为“一九二六年端阳节”； 陈巨来《安持人物琐忆》中《吴湖帆轶事》一文中为“丙寅五月四日晨十时”。 丙寅即一九二六年。端阳节（端午节）应是农历五月初五，故陈氏所记“五月四 日”或是农历？而农历与公历相差有一个月。另王萍萍所编《吴湖帆常用印款》 （西泠印社出版社 2006 年 7 月 ）中，有一方陈巨来为吴湖帆所刻半白半朱方印 “吴湖颿”，印下附注说明“一九二六年九月启用”。故依据上述资料可大致确 定，吴、陈两人定交的具体日期应为一九二六年五月初或六月初。地点是在陈巨 来业师赵叔孺的寓所。其中详情，不妨参阅《吴湖帆轶事》一文，此不赘述。 陈巨来在 《吴湖帆轶事》记述“定交”之事中还说道 ： “湖帆原来所用之印， 均为赵古泥、王小侯之作，亦一例废置，且笑谓余曰：‘我自己从此不刻了，让 你一人了。昔恽南田见王石谷山水后，遂专事花卉。吾学恽也。’终湖帆一世， 所用印一百余方，盖完全为余一人所作者 （只余被遣淮南后，有‘淮海草堂’与 ‘吴带当风’二印为他人所作耳） 。”吴湖帆在当时不可能说过上述之话。因为 他在一九三 O 年十二月六日的上海《申报》上，还刊登有《吴湖帆鬻刻印》的 润例 （王中秀等编著 《近现代金石书画家润例》。上海画报出版社 2004 年 7 月 ）。 而陈氏所谓的“终湖帆一世，所用印一百余方，盖完全为余一人所作者”，就更 属“信口开河”。吴湖帆在上世纪二十年代晚期至四十年代初期，所用书画印的 确大多为陈巨来所制。但在此前后还有许多著名篆刻家曾为吴氏制印，比如方介 堪、简琴斋、叶露渊、任书博、吴朴、钱君匋、韩登安等。怎么可能他会是吴氏 书画印的“唯一作者”？郑逸梅先生当年可能也读过 《安持人物琐忆》稿本，所 以他在《吴湖帆精于鉴赏》（《清末民初文坛轶事》， 上海学林出版社 1987年 2 月 ）一文中曾说：“湖帆所用印一百数十方，其中颇多为巨来所刻。”故郑先 生的“颇多”与陈氏的“完全”，实有天壤之别也。 吴湖帆（ 陈巨来 1926 年刻） 待五百年后人论定（陈巨来 1930 年刻） 凡是涉及到两个人之间的事情，我们不能偏听或仅信其中的“一家之言”。 如果有可能的话，还要去看看另一位当事人之言。通过两相印证，或许才有可能 寻找到事实的真相 ，那怕仅仅是部分的真相 。吴湖帆有一部 《丑簃日记》传世 （《吴 湖帆文稿》。 中国美术学院出版社 2004 年 9 月 ），日记的时间从一九三一年四 月至一九三九年十一月。原稿今藏上海图书馆。但非常可惜此是一部“残稿”， 其中许多的日记已散佚不存 。它是一部研究民国年间古书画鉴藏史和交易史的重 要文献资料。通过《丑簃日记》，我们也可以从吴湖帆的叙述中，大致了解吴、 陈两人的交往情况。 从《丑簃日记》中可知，吴湖帆与陈巨来主要是刻印关系。吴湖帆曾借给陈 巨来《汪尹子印存》 （又名《宝印斋印式》）十二册，共计有清初皖派大家汪关 制印二千余方，借期长达七年。陈巨来多年以后在《吴湖帆轶事》一文中也曾感 激地谈到此事：“余平生治印，白文工稳一路全从此出，故余与吴氏，相交数十 年，中间虽与之有数度嫌隙，渠总自认偏信谗言，吾亦回顾当时恩惠，感情如恒 矣。”所以凡吴湖帆后来让陈巨来制印，陈氏多欣然为之，有求必应。但从陈巨 来的文章中看，陈为吴制印似乎是“免费”的，其实不然。一九三三年四月，陈 巨来为吴湖帆刻田黄“双修阁”印。九天之后，吴湖帆即“为陈巨来画金扇，仿 杨龙友，以答刻‘双修阁’印者。”陈巨来先后得到吴湖帆画扇有四五十柄之 多，大多是以印易画或“索画”的方式所得。而当时吴湖帆画扇润例是：“摺扇 三十二元。点景工细青绿均加倍。金碧照例一作四计。花卉同例。”（《近现代 金石书画家润例》）另还需加磨墨费（书画店佣金