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以人为本含义全面版 以人为本含义全面版 PAGE / NUMPAGES 以人为本含义全面版 《以人为本的含义》 问题： 以人为本的含义 答案： 以人为本的含义是以最广大人民的根本利益为本。 【相关阅读】 以人为本，是科学发展观的核心，是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本要旨的表现。以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民公众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民公众日益增添的物质文化需要，的确保障人民公众的经济、政治和文化权益，让发展的成就惠及全体人民。坚持以人为本，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。 在我国古书中最早明确提出以人为本的是春秋时期齐国名相管仲（前 725 年前后 ―前 645 年）。管仲是协助齐桓公九合诸侯、一匡天下的优秀政治家、思想家。在西汉刘向编成、汇辑 管仲众多思想看法的《管子》一书霸言篇中，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论。其中有一段这样说：夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。（见商务印书万有文库版本《管子》， 1936 年版，第二册第八页）意为霸王的事业之因此有优秀的初步，也是以人民为根本的；这个本理顺了国家才能牢固，这个本搅乱了国家必定危亡。管仲所说的以人为本，就是以人民为本。在我国古文件中，人与民二字经常连用，合成为一个词组。比方最古老的诗集《诗经大雅抑》有这样名句：质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。意为劝戒大臣们要自警自律，要擅长治理你的人民，谨慎你的法度，防范发买卖外事故。此后《水浒传》第二回写到高俅被发配流放到外处时，有这样说法：东城里人民禁止留他在家宿食。人民在古汉语中意为老百姓百姓。管仲是用以人为本，与《诗经》齐名的《书经》则说：民为邦本，本固邦宁。就应说，以人为本与以民为本，意思完好相同。孟子重申民为贵，君为轻。《孟子尽心》又说： 诸侯之宝三，土地、人民、政事。可见孟子所说的民为贵也就是以人为本之意。 在我国古文件中，除了管仲明确提出以人为本之外，大多是讲民为邦本、民为贵、民者，君之本也（《谷梁传》）、闻这于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。（贾谊《新书大政上》），国以民为本，民能够载舟，亦能够覆舟（唐太宗李世民《民可畏 论》），等等。这些说法很简单给后辈一个错觉，误以为我国历史上只有以民为本的民本思想， 而不像西方历史那样有以人为本的人本思想。《理论前沿》 2005 年第 18 期刊登的一篇文章就提出以人为本与以民为本有三点差异：以人为本是马克思主义关于人的思想的本质表现，以 民为本是中国传统文化拥有专心好处的难得说法；以人为本发展经济是不断满足和丰富公众物质生活的基础和前提，以民为本发展经济是将道德仁义放在物质利益之上；以人为本是要充分发挥广大公众的创立性和表现广大人民公众的根本利益，以民为本是中国传统表达统治者治国利益需要的术略。其实这三点就应说是我们党此刻提出以人为本与古代以人为本的差异。 今世国学者在总结我国历史优秀文化遗产时，诚然有人用以民为本的提法，但是更有多人用以人为本的提法。国学大师张岱年牵头主编的《中国文化概论》（北京师范大学初版社 1994 年初版，系国家教委介绍的公用教材），将以人为本与天人合一、刚健有为、贵和尚中并列为中国传统文化的四大概点。中年学者张维青、高毅清合著的《中国文化史》四卷本力作 （山东人民初版社 2001 年初版，系山东省教委的科研项目，作为高校教材），书中第三编春秋战国部分，标题用的也是杂乱世道的人本追求。总之，管仲提出的以人为本就应作为中国传统文化的基本精神。此刻我们既要继承，又要超越。 以人为本的科学内涵需要从两个方面来掌握。 第一是人这个看法。人在哲学上，经常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相关于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相关于以神为本，要么是相关于以物为本。大概说来，西方早期的人本思想，主若是相关于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，重申把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想，主若是重申人贵于物，天地万物，唯人为贵。《论语》记录，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，不论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主若是相关于物本思想而提出来的。 其次是本这个看法。本在哲学上能够有两种理解，一种是世界的根源，一种是事物的根本。以人为本的本，不是根源的本，是根本的本，它与末相对。以人为本，是哲学价值论看法，不是哲学本体论看法。提出以人为本，不是要回答什么是世界的根源，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物对照，人更重要、更根本，不能够因小失大，不能够舍本求末。我们大家所熟悉的百年大