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隋朝历史故事 在扬州的树木中，唯柳树最出名，于是人们说杨柳是隋炀帝赐的姓。 其实植物中的杨柳并不是从隋炀帝开始的，原因是杨柳本属杨柳科，杨与柳同属并科。 为何将柳和杨与隋炀帝相联系，并有隋炀帝赐姓杨柳这一说呢。这是因为当时隋炀帝确实大力提倡种柳，说隋炀帝开凿成运河，宫内大臣请隋炀帝允许在堤坝上栽种柳树。当时这一位大臣陈述栽柳树好处：一是柳树长成，树根则四处伸展，可保护河堤;二是背纤的妇女可得树阴遮阳;三是牛羊可吃树的枝叶。隋炀帝听后大喜，广向民间诏柳，规定凡进献柳树的都给予奖励。老百姓积极性比较高，纷纷进献柳树。隋炀帝亲自种一棵，群臣一起种植。隋炀帝御笔赐垂柳姓杨，称杨柳。 隋朝末年，昏君杨广，杀父药兄，奸嫂欺妹，不顾百姓死活，整天吃喝玩乐，无恶不作。 有年夏天，扬州琼花开放，洁白如玉，几十里能闻见香味。这个事一传十，十传百，一时轰动全国，很快传到隋炀帝耳里，隋炀帝一边选美女，一边想到扬州看琼花。隋炀帝走到商丘，嫌马车坐着不舒适，就改花样要坐船。在这平原旱地上咋能行船呢?他就下令三天内造好龙船，找来香油和菽子，选美女百名，分成十几批，每批十二人轮流拉着他。 抓来的美女批着轻纱，拉着沉重的龙船，走到溜滑的香油拌菽子铺成的路上，走一步摔一跤，摔倒了起来再走，不知走了多少天，来到了一个集镇。就在这个时候，探马来给隋炀帝报信：“扬州的琼花已经败了。”停了一阵子，又有人给他报信说：反王作乱。隋炀帝大吃一惊，随即回京平乱。他临走也没忘记作恶，把所有美女和龙船一把大火烧掉。这就是相传有名的杨广拉旱船。 隋炀帝在中国历代君主中口碑一向不好，没几个人记住他开凿大运河的功绩。民间流传最多的倒是他杀父弑兄，强占庶母宣华夫人，以及三下江都看琼花的风流韵事，扬州还多了一个有关他曝尸雷塘的凄惨轶闻。 这位帝王对扬州着了迷似的倾爱，迷到放下江山不管，迷到魂断蜀冈。炀帝的寿命不算长，死的时候才五十岁。从总管扬州到统治全国，前后不过三十年光景，而他待在扬州的时间差不多占了他从政时间的一半。单就这一点而论，历史上还没有哪一位皇帝与扬州的结缘超过隋炀帝。 作为隋朝的第二位君主，隋炀帝在扬州还是干了几件大事的。在位于扬州的总指挥部发号施令，战胜陈国，完成隋朝江山一统，作为前锋总指挥自然应记他头功;大运河的开凿，铸造了日后扬州都市的辉煌，已有公论，“共禹论功不较多”;他在推动扬州宗教，特别是佛教的兴起上所发挥的作用更是显而易见。只是他的卓越成就，早被骂名所淹没了。人们似乎不愿提及，扬州众多的寺观胜迹，正是从隋炀帝开始才有了相当规模的。没有必要为一个暴君翻案，只是从尊重历史出发，扬州人起码应该知道是隋炀帝留给了扬州一大片古刹遗产。纵观古今，抽掉了宗教文化，不可想象，还剩下多少可供人们咀嚼的味道呢? 有两个趣味故事，足见隋炀帝杨广在扬州尊佛重教的程度。 开皇十年590年，隋国缔造者文帝杨坚任命次子杨广为扬州总管。此时杨广才十九岁，正是血气方刚的时候。文帝懂得精神统治的意义，重新大兴教义。他的目光早已盯上了天台山佛教大师智顗。智顗本名陈德安，祖籍河南颍州，七岁能诵《谱门品》经文，十八岁出家，拜“教禅并重”的慧思研习《法华经》，终成金陵佛学大师。不久受神人指点，隐遁浙江天台山。陈宣帝敬重智顗，下诏盛赞他是“佛法雄杰”，并拨款建“修禅寺”。从此，智顗在修禅寺开设道场，弘扬佛法。据说，宣帝继位前，他的父亲武帝四次放弃君位，而投佛门，可见佛法之威力。 隋文帝决意收拢智顗。他想，如果智顗支持我隋朝，那么其所产生的社会影响和政治作用将是不可估量的，于是居高临下地向智顗下发敕书。哪里灵呢?他的“宜将劝励，以同朕心”一类的话在智顗那里收效甚微。智顗照常在天台山讲经，竟不为所动。 天生足智的杨广一改父皇的作法。他甘愿受戒，拜智顗为师。“承风佩德，钦注相仍，欲遵戒宜法师奉以为师，乃致书累请”。遣词之诚恳，态度之恭谦，弄得五十四岁的智顗束衣启程，不日到扬。 杨广受菩萨戒的场面之大也是前所未有。那年十一月二十三日，在蜀冈的扬州总管府内，杨广通知所有寺僧参加受戒仪式，史称“千僧会”。那天殿堂内香烛缭绕，佛经高诵。只见教戒坛上智顗身披袈裟，慈颜端坐。杨广则一路行匍伏大礼，至于智顗脚下，并在千僧面前宣读《请戒文》，继而仰望大师。智顗为杨广受戒，正式接受自己入佛门以来政治身份最高的弟子，并授杨广“总持”法号。杨广跪受，又以总管之政治身份尊智顗为“智者”。这一幕过后，杨广即为“总持菩萨”， 智顗即为“智者大师”。 扬州历史上第一次有了讲法的道场，是为惠日、法正、玉清和金洞。为推动扬州宗教宣传，杨总持特作《步虚词》二首，并谱曲传唱。其一词云：“总辔行无极，相推凌太虚。翠霞承风辇，